Sufistik Ramadhaniyyin

Bulan Ramadhan yang tiba, menerangi hati para hamba. Aroma syurga mengharumi jamuan kita, jamuan dari Sang Pencipta. Bulan Ramadhan, bulan kerinduan dan munajat kepada Allah SWT. Bulan yang di dalamnya, Allah SWT mengundang semua hambanya untuk menghadiri jamuan cahaya dan kebahagiaan untuk menerima pengampunan tertinggi dan rahmat yang tidak terbatas dariNya. Sebuah jamuan yang penuh spiritual dan kesempurnaan yang menuntut para tetamu untuk mengetahui dan menjaga tata cara jamuan tersebut untuk menerima lebih banyak manfaat. Kini Allah SWT kembali membuka jamuan megah ini untuk hamba-hamba-Nya dan semua diundang pada jamuan penuh berkah ini.  Bulan Ramadhan telah tiba, bulan pelepasan diri dari kebergantungan kepada materi duniawi.

Orang Arif pernah berkata, "Berbahagialah bunga yang tumbuh berdekatan aliran air, kerana ia akan segar dan mekar, berkembang, berwarna dan menjadi sangat indah. Ketika kamu berada di sampingnya, kamu akan berasa ceria. Dan malang bunga yang berada jauh dari air, ia akan layu dan kering. Manusia seperti bunga dan Allah SWT bak air kehidupan bagi bunga ini. Beruntung manusia yang berada di jalan hidayah Allah SWT. Manusia itu akan indah dan segar. Dan celaka bagi orang yang jauh dari Allah SWT, seperti bunga yang jauh dari air atau cahaya matahari. Dan pasti yang meletakkan manusia di jalan Allah SWT adalah penghambaan dan ketaatan terhadap-Nya, tanpa syarat."

Justeru, jadilah seorang hamba, sehingga keyakinan dan makrifat akan menghampirimu. Penghambaan ini yang akan melahirkan ketaqwaan. Ketaqwaan, iaitu yang menjaga dan orang yang bertaqwa adalah yang menjaga dirinya dari apa saja yang akan menjauhkannya dari Allah SWT. Penjagaan diri dan ketaqwaan itu sendiri penuh berkat yang utamanya adalah kemudahan dalam hidup. Allah SWT dalam al-Quran Surat al-Talaq berfirman:

وَمَن يَتَّقِ اللَّـهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا

"Barangsiapa bertaqwa kepada Allah nescaya Dia akan menyediakan baginya jalan keluar."

Ini bukan bererti tidak ada kepayahan. Tidak! Melainkan ketika dia menghadapi masalah, dia tidak akan merasa terhimpit dan dengan mudah melaluinya. Seperti seekor kuda yang dengan mudah melangkah rintangan pada jalannya. Ketaqwaan akan membentuk manusia seperti penunggang kuda yang cekap dalam melintasi halangan. Berkat lain dari ketaqwaan adalah manusia yang bertaqwa tidak akan terjebak dalam kekeliruan dan selalu menjumpai jalan keluar, seperti yang telah disebutkan dalam ayat tadi. Maka jika kita merasakan sangat terhimpit menghadapi masalah atau terjebak dalam kebingungan dan tidak mengetahui jalan keluarnya, sesungguhnya pada satu titik kita telah melupakan ketaqwaan kita dan ketaqwaan kita lemah.

• Kisah Midramad dan Puteri Raja

Berkait dengan hal ini, ada sebuah kisah. Pada satu malam, seorang pelajar agama bernama Muhammad Baqir sedang mengulangkaji pelajaran di biliknya, tiba-tiba ada seorang gadis dengan temengah-mengah masuk ke biliknya. Gadis yang dari penampilannya diketahui adalah dari keluarga kerajaan itu, menutup pintu kemudian memberikan isyarat kepada pelajar yang sedang terpinga-pinga menyaksikan kehadirannya supaya diam. Gadis itu bertanya, "Apa makanan malam yang kau ada?" Muhammad Baqir menghidangkan apa saja yang dimilikinya.  Gadis itu menikmati hdangan yang diberikan pelajar tersebut kemudian tidur di salah satu sudut bilik, sementara Muhammad Baqir meneruskan ulangkajinya.

Sementara itu, raja telah menyuruh para pengawalnya untuk mencari puterinya yang lari dari rumah. Keesokan pagi, puteri raja itu keluar dari bilik dan pengawal kerajaan menangkapnya bersama pelajar itu serta membawa mereka menghadap raja. Shah Abbas, raja dari Dinasti Safavid, dengan nada geram bertanya pada pelajar itu, "Mengapa kamu tidak memberi tahu beta bahawa puter beta ada bersama kamu?" Muhammad Baqir menjawab, "Puteri telah mengancam akan menyerahkanku kepada tukang pancung jika aku memberitahu keberadaannya di sini."

Kemudian Shah Abbas menyelidiki apa yang berlaku dan dia mengetahui bahawa pelajar ini belajar sampai pagi dan tidak melakukan sesuatu terhadap puterinya. Shah bertanya kepada pelajar, "Bagaimana kau mampu melawan hawa-nafsumu?" Muhammad Baqir kemudian menunjukkan 10 jarinya yang semuanya hitam terbakar. Shah Abbas menanyakan sebabnya dan pelajar itu menjawabnya, "Ketika si puteri tertidur, hawa nafsu menggodaku untuk mendekatinya, akan tetapi setiap kali hawa nafsu menggoda aku meletakkan jariku di atas api lilin agar aku merasakan api neraka jahannam dan pada akhirnya seperti ini aku melalui malam hingga pagi melawan hawa nafsuku, dan berkat bantuan Allah SWT, syaitan tidak mampu menjerumuskan aku ke jalan menyimpang dan membakar imanku."

Shah Abbas menyukai ketaqwaan dan keimanan pelajar muda ini dan dia memerintahkan agar puterinya dinikahkan dengan Muhammad Baqir. Shah Abbas memanggilnya dengan nama Mirdamad yang akhirnya terkenal di antara tokoh ahli falsafah dan ulama terkemuka. Nama Mirdamad dikenang ulama dan ahli falsafah agung hingga kini.

• Memburu Cinta Hakiki

Bulan Ramadhan merupakan bulan terbaik dan utama dalam Islam. Bulan Ramadhan juga dikenal dengan nama "bulan jamuan Allah SWT". Selain sebagai bulan puasa dan pembacaan al-Quran, bulan ini juga merupakan kesempatan terbaik untuk bermunajat dan dikabulkan doa. Doa, akan menjaga hati manusia selalu mengingati Allah dan ini akan memperkukuh iman dan ketaqwaan. Oleh kerana itu para nabi dan wali Allah SWT, selalu berdoa untuk mendekatkan diri dengan Allah SWT.

Imam Ali bin Husein al-Sajjad r.a adalah salah satu di antara wali dan cucu Rasulullah Saw, yang lebih dikenali dengan "Zainul Abidin" yang bererti hiasan bagi para hamba, memiliki banyak munajat yang sangat indah. Salah satu sahabat beliau bernama Tawus Yamani berkata, "Aku melihat Imam Sajjad di Baitullah al-Haram mulai dari awal malam hingga pagi, bertawaf, beribadah, menunaikan solat malam, dan bermunajat kepada Kekasihnya seperti ini, ‘Wahai Tuhanku, bintang-bintang di langit telah menghilang, mata-mata telah terlelap, pintu-Mu telah siap untuk masuknya para peminta. Seorang pengemis sepertiku yang menuju gerbang-Mu demi mengharapkan ampunan dan rahmat-Mu, dan berharap Kau tidak mencegahnya menemui Rasul-Mu yang mulia di hari kiamat.' 

Kemudian air mata mengalir dari kelopak mata Imam seperti awan di musim hujan dan beliau berucap, ‘Wahai Tuhan... Kau suci dari segala aib dan kekurangan, umatmu terus melanjutkan maksiat dan dosa seakan-akan mereka jauh dari pandangan-Mu, dan Kau tetap bersabar seakan-akan mereka tidak berbuat dosa. Sedemikian rupa Kau mencintai umat dengan cara-cara baik-Mu seakan Kau memerlukan mereka, sementara wujud sucimu tidak memerlukan dari semua wujud dan unsurnya.' Setelah itu Imam Sajjad bersujud dengan penuh kecintaan yang tidak dapat digambarkan."

Dalam kondisi yang sama, beliau bermunajat kepada Allah pada bulan penuh berkah, iaitu Ramadhan. Beliau bersyukur dan menuturkan puja dan puji kepada Allah SWT  yang telah memberikan kesempatan bagi hamba-hamba-Nya untuk menikmati bulan mulia ini.

Pada bulan Ramadhan ini kita teringat sabda Rasulullah Saw bahawa semua pintu langit dibuka dan bakaranapi neraka dipadamkan pada bulan rahmat ini. Mari kita bersama sama menerangi hati dengan cahaya ketaqwaan dan menikmati manisnya ketaqwaan dan menjauhkan diri dari selain-Nya. Amin Ya Rab.

*Petikan asal - IRIB

Read More

Lafaz Sakarat

Manusia itu apabila mereka terlalu disibukkan dengan urusan keduniaan kadang-kadang terlupa yang Malaikat maut sentiasa mengintai mereka dari masa ke semasa. Tidak seperti fitrah manusia yang perlukan masa untuk berehat, Malaikat maut sentiasa bekerja setiap masa, selagi mana adanya perintah mencabut nyawa di kerahkan kepada mereka. Ia tidak mengambil kira manusia itu bersedia atau belum, jika dalam suratan takdir sudah mencatatkan sedemikian, maka berlangsung-lah proses yang dinamakan sebagai KEMATIAN! Itulah yang memutuskan segala-galanya baik cita-cita, harapan untuk direalisasikan ketika hidup..

***

أكثروا ذكر هَاذِمِ اللَّذَّاتِ فإنه ما ذكره أحد فى ضيق من العيش إلا وسعه عليه ولا فى سعة إلا ضيقه عليه 

“Perbanyaklah banyak mengingati pemutus kelazatan (iaitu kematian) kerana jika seseorang mengingatinya ketika kehidupannya sempit, maka dia akan merasa lapang dan jika seseorang mengingatnya ketika kehiupannya lapang, maka ia tidak akan tertipu dengan dunia (sehingga lalai akan akhirat).” (HR. Ibnu Hibban dan al Baihaqi).

***

Andainya jika kita sedang sibuk menumpukan pada penulisan tesis dan projek penyelidikan akan meninggalkan tesisnya. Barangkali penyelia kita akan berhenti untuk menyemak hasil kerja yang dilakukan kerana pemiliknya sudah tiada. Kebarangkalian untuk pihak lain menyambung hasil kerja kita cukup mustahil, bahkan mungkin ia diabaikan begitu sahaja. Adapun projek penyelidikan yang dilakukan akan diambil oleh para penyelidik lain untuk dibuat kesimpulan dan penutup. Hasrat untuk bergraduasi atau GOT yang dikejar terpaksa dilupakan kerana ketika itu kita akan lebih risau samada berjaya atau tidak untuk 'bergraduasi' dari UAB (Universiti Alam Barzakh)…

Andainya jika kita sudah berkerjaya, maka segala pangkat, tugasan dan seumpamanya kita tinggalkan. Tempat kita pula telah diambil alih oleh pihak lain untuk diteruskan. Tiada lagi gelaran Profesor, Dr, Ir dan 1001 gelaran yang di bawa. Kereta yang dibeli akan dipulangkan ke bank untuk dilelongkan, dan demikian juga rumah yang disewa. Pakaian kita yang mahal-mahal semuanya diserahkan kepada orang lain dan tiada satu pun harta yang kita bawa. Secebis kain kafan dan kapas penyumbat hidung dan telinga yang menemani itu pun hanya dalam beberapa minggu dapat bertahan kerana setelah itu ia reput dimamah tanah.

Andainya jika kita bercita-cita untuk mendirikan rumah tangga, dengan KEMATIAN segalanya akan terhenti. Segala persiapan yang kita lakukan akan berlalu meninggalkan, termasuklah pasangan yang diidamkan. Sejumlah wang simpanan untuk hantaran dan kenduri kita mula diambil oleh waris keluarganya untuk dimanfaatkan kepada perkara yang lain. Bahkan calon pasangan kita sudah melupakan kita yang tengah disoal mungkar dan nankir. Kerana bagi yang hidup, kehidupan baru perlu diteruskan. Justeru, dipilih pasangan baru dalam hidupnya sekali gus terpadamlah memori kita dari kehidupan mereka.

Andainya jika kita sudah berumah tangga, maka isteri kita akan mendapat pangkat janda sementara anak-anak kita akan bergelar yatim. Walaupun sayang tahap mana pun, hanya setahun sekali pusara kita diziarahi. Itu pun pada raya pertama. Sementara hari lain mereka meneruskan kehidupan seperti sedia kala seadanya.

Andainya kita seorang wakil rakyat, maka kawasan dun dan parlimen yang dimenangi sebelum ini akan dikosongkan kerusinya oleh pihak SPR. Maka proses pemilihan baru akan bermula dalam tempoh 60 hari selepas itu. Setelah terlantiknya orang lain, maka terpadamlah nama kita untuk menjadi wakil kepada rakyat dalam menguruskan hal ehwal mereka. Projek-projek bernilai ratusan juta akan diambil alih oleh pihak lain. Aset milik kerajaan yang dipinjamkan untuk kegunaan, baik kereta atau kediaman rasmi akan dipulangkan dan diserahkan kepada orang lain.

***

KEMATIAN

Itulah penutup kepada segala kenikmatan di dunia. Ironinya kehidupan kita sentiasa berada dalam lingkungan kematian. Mungkin minggu lepas kita mendengar berita pensyarah kita meninggal. Kelmarin saudara kita. Semalam salah seorang rakan kita.

Bahkan di luar sana, hampir saban hari, kita mendengar berita kematian saudara se-Islam kita khususnya di Palestin dan Syria. Pengeboman dan serangan jet tidak pernah sunyi dari dilangsungkan di Yaman, Pakistan, Lubnan, dan Iraq. Pendek kata, kematian itu sentiasa hampir di sekeliling kita walaupun nafsu kita cuba untuk mengaburinya. Siapa tahu esok lusa atau adalah giliran kita. Cepat atau lambat, suka atau benci, bersedia atau tidak, kita pasti akan melaluinya.

كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ

“Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. Dan sesungguhnya pada hari kiamat sajalah disempurnakan pahalamu. Barangsiapa dijauhkan dari Neraka dan dimasukkan ke dalam Surga, maka sungguh ia telah beruntung. Kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdaya.” (QS. Āli `Īmrān 3: 185)

Jika sebelum ini kita banyak bercakap tentang 'memaknai kehidupan', maka seharusnya kita juga perlu banyak bercakap tentang 'memaknai kematian'. Antaranya dengan berusaha untuk menjadikan kematian kita dalam sebaik-baik cara, tanpa dinafikan ia tertakluk pada kehendak qada' dan qadar Allah. Allah beri pilihan dan jalan, untuk kita berusaha memilihnya samada dengan kemuliaan atau kehinaan.

Syahid | Semulia-mulia kematian

Untungnya jika kematian kita jika dapat menimbulkan rasa kehilangan dan kesedihan ramai pihak atas kebaikan yang dilakukan ketika hidup. Kebaikan kita dikenang walaupun sudah bertahun lamanya kita meninggalkan mereka. Malangnya apabila ramai pihak bergembira (bahkan syukur) atas kematian kita banyak menyusahkan mereka dan langsung tidak memberi manfaat kepada mana-mana pihak. Bahkan kematiannya selalu disebut ramai pihak untuk diambil iktibar atas kejahatan yang dilakukan. 

Akhir kalam, berbaki usia dan kesempatan yang ada sama-samalah kita bersedia untuk menjadikan saat kematian kita bermakna…

 ***

P/s: Lagu tema dari filem Sang Kiyai (tonton di sini  untuk menghayati lebih mendalam)

Read More

Why Britons Turn To Islam?

“At a time when personal freedom, over-sexualisation and moral liberalism have taken over and broken down Britain’s moral compass, more people find solace in Islam’s compassionate but yet clear guidelines,”  - Annie Simpson 

***

LONDON – While Christianity remains an integral part of Britain’s religious history, Islam has become a strong contender over the past decade, with reversions registering in their thousands year after another.

“At a time when personal freedom, over-sexualisation and moral liberalism have taken over and broken down Britain’s moral compass, more people find solace in Islam’s compassionate but yet clear guidelines,” Annie Simpson, who holds a Phd in comparative religious studies and philosophy, told OnIslam.net.

“As society becomes more permissive and on many levels more morally pervert, individuals yearn to re-centre their lives around God.

“Islam offers people much more than just a belief in God, for many it becomes the matrix upon which, and around which, they can exist and make sense of the world … From chaos to order,” she added.

According to government data, UK Muslims made out about 2.7% of the population in 2011.

Conversions to Islam are better understood as the manifestations of people’s desire for spiritual guidance.

In a study conducted by Faith Matters in 2011, the organization found that, “Converts do not represent a devious fifth column determined to undermine the Western way of life. This is a group of normal people united in their adherence to a religion which they, for the most part, see as perfectly compatible with Western life.”

In Brighton for example (East Sussex), Al Medina Mosque has had to build two additional floors to its original building, as well as organize a dual Friday prayer rotation, whereby worshippers are given the possibility to attend an early or later prayer.

The expansion of the mosque was a result of a huge growth in the number of Muslims over the past decade, after Brighton’s Muslim population increased for more than quadruple.

Hussein Ali Al Bogheti, an Islamic scholar from Yemen, who came to the UK back in the late 1990s explained that Islam’s clear sets of rules, the integrity of its message and the clarity of its teachings made it most appealing to Britain’s disengaged youth.

“Islam offers answers and solace. Truth is a powerful thing; it resonates in one’ soul and transforms the mind,” he told OnIslam.net.

“Conversions have always been the driving force of Islam in the sense that its light will continue to overcome the shadows. While lies and deceit can find many forms, truth is only with God.”

Happiness At Last

Lisa Hamilton, a civil engineer from Bournemouth, explained how, following a holiday in Tunisia, she and her husband chose to embrace Islam as their religion.

“Born into a regular British setting from atheist parents, my childhood and transition into adulthood was uneventful,” she told OnIslam.net.

“Two years ago I decided to visit Tunisia with a friend … suck in the culture and history. As part of our package a guide took us to the city of Keirouan, an important religious centre of the Islamic world we were told and home to a magnificent Mosque.”

Arriving the Keirouan, Hamilton had the first chance to hear the Adhan (call to prayer), and the spiritual call changed her life altogether.

“I remember arriving in Keirouan quite late in the afternoon. We only got settled in our hotel room when out of the quietness of the early evening I heard Adhan (prayer call),” she recalled.

“In the stillness of that moment, this sound, this chant just seemed to fill the air, making everything else recede … to this day I don’t think I ever heard anything quite so beautiful than this Imam’s call for the prayer. And even though at the time I had no idea what words were being called out, my heart understood their beauty.”

“The following day I found myself in Keirouan mosque, admiring its architecture, the magnificence of Islamic carvings and drawings.”

Admiring the Islamic culture and beauty, Hamilton decided to study Islam after returning to Britain.

“Right there and then I knew that Islam held too much beauty and organic truth for me to ignore.

“As soon as I returned to the UK I began to research and study Islam. I poured over the Qur’an every night for months on end, wanting to reconcile my heart with my mind.”

Finding Islam, she found happiness and peace of mind she had for many years longed for.

“Faith is a funny thing … it requires little convincing. While my heart believed, my mind had still to process my new understanding of the world,” Hamilton told OnIslam.net.

“Islam put everything, every aspect of my life under a new light … sometimes not a kind light I might say. But nevertheless, it gave me a strength and peace of mind I don’t think was possible.

“I’m a fully convert Muslim now and I’ve never been happier. And yes if some people have been funny about my conversion, my close family understands that Islam is an inherent part of me now. It defines me, carries me and guides me.”

Source: Onislam

Read More

Berpolemik Dalam Berpandangan: Antara Sikap dan Pendekatan

Pendahuluan

Berpolemik dan berbeza pendapat merupakan tabiat manusia. Sebagai Sang Pencipta Yang Maha Bijaksana, Allah SWT menghendaki tabiat dan fitrah ini berjalan di atas keimanan yang benar. Justeru, di sana adanya sebuah titik ukur yang kelak menjadi rujukan semua pihak. Allah SWT telah menurunkan kitab panduan dengan kebenaran yang akan menjadi ‘penengah’ bagi umat manusia dalam pelbagai hal yang mereka perselisihkan. Tanpa ‘penengah’ ini, kehidupan yang harmoni tidak akan dapat berlangsung. 

Demikian ketentuan yang telah ditegaskan oleh al-Quran dan dilandaskan di atas asas prinsip tauhid yang absolute. Namun, penyelewengan, fitnah dan pembohongan sentiasa dan terus menerus dilakukan oleh anak cucu Adam, sehingga akhirnya mereka mulai menjauh dari asas yang kuat ini. Dari sini jelas, bahawa manusia tidak akan mampu membezakan antara kebenaran dan kebatilan selagi mereka masih menjadi abdi hawa nafsu dan kesesatan. 

Al-Quran telah hadir dalam kehidupan mereka, namun hawa nafsu telah memesongkan manusia ke pelbagai arah. Kecelaruan matlamat, sikap prejudis, taasub buta, serta kefasiqan telah melemahkan seseorang dalam menerima hukum dan arahan al-Quran dan memalingkan mereka dari merujuk kepada kebenaran yang telah jelas. 

Dalam perspektif al-Quran, keingkaran adalah hal yang telah membawa manusia kepada pertikaian, sikap angkuh dan takabbur. Selain itu, kejahilan (baca: kebodohan) juga merupakan faktor lain dari timbulnya polemik dan perpecahan. Walhal, bukankah telah dinasihatkan al-Qur’an kepada orang yang jahil bertanya kepada orang yang tahu (QS.21:7, 16:43). Oleh yang demikian, tindakan semberono yang dilakukan oleh seorang yang jahil dalam sesuatu perkara adalah merupakan suatu pelanggaran kepada ketetapan Ilahi sekali gus menjadi pemangkin kepada perselisihan yang berpanjangan.

Sikap dan Mentaliti Yang Merugikan

Realiti dunia pada hari ini memperlihatkan berkembang pesatnya perbincangan dan perdebatan di dunia maya khususnya, seiring dengan kepesatan perkembangan sumber maklumat. Di sini setiap orang mempunyai kebebasan untuk mengemukakan pandangan, atau mengkritik pandangan yang tidak dipersetujui. Namun adalah suatu yang merugikan pada mereka yang diberi akal yang sejahtera untuk bertengkar mengenai sesuatu yang tiada maslahahnya kepada dirinya dan lebih-lebih lagi kepada ummah. 

Waima perkara kecil hendak diperbesarkan hanya kerana merasakan diri mereka adalah pemilik mutlak kebenaran sementara pihak yang menyalahinya adalah batil. Lebih malang lagi apabila ia berlaku dalam kalangan mereka yang berpendidikan tinggi, ilmu yang ada gagal menjadikannya lebih matang dalam sudut tahap berfikir dan pendekatan yang digunakan untuk menghadapi suasana persekitaran. Ibarat dua orang Profesor bertelagah antara telur dan ayam, mana yang dahulu. Si Profesor A berkata ayam, kontradik dengan si Profesor B yang beranggapan sebaliknya. Walhal argumentasi tersebut langsung tiada nilai untuk dimanfaatkan.

Kerana itu al-Syahid Imam Hasan al-Banna menasihatkan kepada kita, "Mana-mana umat, apabila mereka sibuk dengan amal, perdebatan akan berkurangan. Apabila umat tersebut ditimpa kelemahan dan kemunduran, semangat mereka akan gugur dan lebih sibuk dengan perdebatan dari amalan."

Pandangan: Antara Menerima dan Hormat

Dunia kesarjanaan sinonim dengan diskusi dan perbincangan ilmiah mengenai sesuatu perkara. Setiap pihak bebas mengemukakan pandangan tanpa disekat atau dinafikan. Soal terima atau tidak itu nombor dua. Dalam proses tersebut, suatu yang mungkin kita terlepas pandang adalah soal menerima dan menghormati sesebuah pandangan. Sesuatu pandangan boleh jadi kita tidak bersetuju berdasarkan argumentasi yang ada, sebagaimana pihak lain boleh tidak bersetuju terhadap pandangan kita.  Itu pada saya normal. Yang tidak normal adalah apabila rasa ketidaksetujuan itu diiringi dengan sikap kurang hormat ke atas pihak yang berlawanan. 

Walaupun ini soal 'basic', namun itu yang menterjemahkan siapa diri kita yang sebenarnya. Sewaktu di Markfield, saya cukup terkesan dengan dua orang ikhwah yang bertelagah dalam isu umat. Walaupun kedua-dua tegas dengan pendirian masing-masing, mereka tetap menggunakan pendekatan yang cukup lembut untuk menangani khilaf yang wujud. Kalam akhir mereka sesama mereka adalah doa, Allah yahdika ya akhi (semoga Allah memberikan petunjuk kepada kamu). 

Ironinya, itulah akhlak yang Islam ajarkan dalam mengurus dan menangani perbezaan pandangan. Sekali pun berbeza, ia tidak sepatutnya dijadikan asbab untuk menyemai perasaan benci sesama manusia, apatah lagi sesama Islam. Dalam kalangan masyarakat kita, realitinya masih kurang dan lebih cenderung untuk menghukum dan mematikan pihak lain. Bahkan lebih malang ada yang sampai tahap takfir sesama pengucap syahadah. Dalam realiti dunia maya, khususnya di facebook, youtube, dan blog, kebanyakan tidak menghiraukan soal ini. Mereka menganggap remeh, tanpa mengira apa yang ditulis itu baik atau tidak, fitnah atau fakta, seolah-olah Si Atid berlepas tangan sebab 'tidak surf internet'. Bab akhlak masih lagi jauh hendak diperkatakan.

Tidak cukup dengan itu, title laknatullah dengan mudah dipalitkan kepada pihak lawan, lebih-lebih lagi apabila tidak bersetuju kepada fahaman yang dianuti biarpun mereka masih dalam kalangan ahli Kiblat. Seboleh-bolehnya pihak itu langsung tidak berani bersuara semula. Lalu dengan mendabik dada berkata, "Kan aku dah kata, akulah yang betul dan dia salah". Mungkin kita terlepas pandang yang al-Qur'an menempelak sikap seumpama ini. Bahkan sifat ini tidak jauh dari sifat 'ana khairun minhu' Iblis yang ditempelak oleh Allah. Iblis bukan sahaja tidak bersetuju dengan arahan yang Allah berikan kepadanya untuk sujud kepada Adam a.s, malah dia memperendah-rendahkan Adam atas sifatnya kejadiannya daripada tanah. Perihal Ego, saya telah bahaskan di sini.

Meneladani Sikap Ūlul Albāb dan Ūlin Nuhā

Berilmu dengan beramal dengan ilmu, dua perkara jelas berbeza. Seseorang yang mempunyai ilmu, belum tentu menjamin dia beramal sepenuhnya dengan ilmu yang dimiliki, baik setinggi mana pun tahap ilmunya. Orang yang ilmunya sedikit, namun diamalkan dengan istiqamah adalah jauh lebih baik dari orang yang ilmunya tinggi, tetapi ilmunya jauh dari apa yang diamalkan. 

Cuba kita perhatikan ibrah daripada kisah Sumayyah r.a, ibu kepada Amar bin Yasir r.a. Beliau memeluk Islam tidak sampai sebulan, namun sedikit ilmu yang dia pelajari dari Nabi s.a.w langsung diamalkan sehingga dia menaruhkan agama dengan nyawanya sendiri. Betapa malunya kita jika ada ilmu bertimbun-timbun, belajar dan khatam beratus jilid kitab agama, tetapi bila timbul antara soal maslahat agama dan peribadi, kita lebih mengutamakan soal peribadi.

Pengamalan dengan ilmu yang ada juga berkait rapat dengan soal keberkatan. Banyak ilmu yang diperolehi, belum tentu menjamin keberkatan, sebagaimana banyaknya harta, anak isteri, rumah besar dan seumpamanya. Soal berkat atau tidak, asas mudah kita perhatikan sejauh mana ilmu itu mendekatkan diri kita dengan Allah. Sifirnya begitu. Jika ilmu atau harta yang kita perolehi menjauhkan kita daripada Allah, umpamanya majlis agama langsung tidak dihadiri atas alasan 'sudah pandai', isu-isu yang berlaku dalam kalangan masyarakat tidak diendah kerana 'tidak berkaitan', maka jawapannya boleh diduga. Begitu juga dengan soal akhlak si pemilik ilmu, apakah ilmu yang diperolehi dapat menjaga tutur katanya dari sifat-sifat mazmumah atau sebaliknya. Apa pun kita memohon perlindungan dari Allah dari perkara sedemikian.

"Ilmu yang berkat adalah ilmu yang semakin dipelajari semakin menghampirkan diri dengan Sang Pencipta" (Imam al-Ghazali)

Adab & Akhlak Dalam Berdiskusi

Selain itu, persoalan mengenai adab dan akhlak tidak dapat dipisahkan kerana antara keduanya saling berkait rapat. Perbincangan mengenai etika diskusi atau dialog banyak dilakukan oleh ramai tokoh cendekiawan dan sarjana Islam, berdasarkan asas-asas yang ditetapkan oleh al-Qur’an dan al-Sunah. Umpamanya Syaikh Ahmad Zamri (1994) dalam karyanya al-Ḥiwār: Ādābuhu wa Ḍawābituhu fi Ḍau’ al-Kitāb wa al-Sunah menekankan keperluan untuk menguasai ilmu adab dalam dialog dan perdebatan. Pihak yang berdialog juga perlu mematuhi adab-adab dialog, samada dari sudut percakapan, tindakan yang telah digariskan oleh al-Qur’an dan al-Sunah.

Isu yang sama dapat dilihat menerusi karya Adab al-Hiwār fī Islām, tulisan Imam al-Syathari (2006). Menurut beliau, dialog perlu disertakan niat yang baik dan bertujuan mencari kebenaran. Dalam hal ini, niat untuk menunjukkan adalah tertolak. Berdasarkan tinjauan beliau terhadap konteks ayat dalam al-Qur’an dan al-Hadis, beliau menggariskan beberapa adab dalam berdiskusi, antaranya; 

1. Hendaklah bersifat rendah diri sesama mereka
2. Tidak boleh mencemuh pihak lain
3. Bukan berasaskan kezaliman atau membantu pihak yang zalim
4. Hendaklah bersifat adil dalam berbicara dan tidak boleh menzalimi pihak lain 
5. Hendaklah wujud perasaan kasih sesama mereka 
6. Setiap penyampaian hujah perlu sopan dan bersifat lemah lembut
7. Hendaklah pihak yang berdialog bersifat maaf terhadap kesilapan pihak lain 
8. Hendaklah menjaga percakapan daripada mengundang murka Allah SWT; 
9. Tidak boleh bercakap melainkan perkataan yang baik sahaja
10. Menjauhi dari sifat prejudis terhadap pihak lain
11. Menjauhi sikap memperolok-olokan pihak lain
12. Hendaklah menjauhi pujian ke atas diri sendiri
13. Hendaklah menghindari daripada taasub kepada kehebatan diri sendiri.

Selain itu, lihatlah juga betapa banyaknya karya-karya ilmuwan Islam yang menggariskan perkara yang hampir sama mengenai adab dalam berdialog atau berdiskusi seperti Imam Syahin (1996) dalam tulisannya, Adab al-Hiwār fī Islām, Sayyid Muhammad Tantawi (1994) dalam karyanya yang terkenal, Adab al-Ḥiwar fi al-Islām, dan al-Syaikh Abdul Fattah Abu Ghudda (Ashki 2006) dan tokoh-tokoh seumpama mereka.

Justeru, renungkan di mana kedudukan kita sehingga kini, apakah di sana masih ada ciri-ciri Akhlak Islami ketika bermuamalah dengan pihak lain, atau sebaliknya. Baik sehebat mana pun polemik yang berlaku, apa yang penting kita dapat mengurus perbezaan pandangan tersebut dengan baik, sesuai dengan apa yang diajarkan oleh Islam. Akhir kalam, saya titipkan sebuah nasihat dari Syaikh Muhammad Abdullah al-Khatib (1990:5) untuk direnungi:

"Pemuda-pemuda kita yang suci dengan fitrahnya yang sejahtera cenderung ke arah berpegang dengan pengajaran Islam dan begitu bersungguh-sungguh untuk mengamalkannya di kalangan manusia secara sempurna lagi mantap akan menjauhkan diri dari ketegangan dan perkelahian kosong..." 

Semoga bermanfaat, khususnya buat yang menulis.

Read More

Dia Yang Dicari

Baru-baru ini, penulis bersama sejumlah sahabat sempat menyantuni beberapa golongan masyarakat dalam sebuah misi tahunan, bersempena hari Valentine. Sasaran kami terbahagi kepada dua, iaitu golongan belia dan separuh umur. Untuk golongan belia, kami diminta untuk menjustifikasikan mengapa umat itu dilarang menyambut perayaan tersebut. Waima apa jua versi ceritanya [1], 14 Februari saban tahun dijadikan oleh sebahagian anak muda Islam untuk bermadu kasih yang akhirnya membawa kepada pesta membuang bayi pada 8-9 bulan berikutnya.  

Bak kata Mat Saleh, armed with flyers yang setiap satunya menyampaikan mesej yang dinyatakan sebentar tadi, maka bermulalah 'field work' yang memakan masa sekitar 2-3 jam di beberapa lokasi. Syukur, hampir kesemua pasangan anak muda yang ditemui menyambut dengan baik, walaupun ada sebahagian kecil yang bersikap sebaliknya. Apa pun, tahniah kepada semua menjayakannya.

Berbalik kepada topik asal, melihat kepada sebahagian umat Islam yang menyambut perayaan ini sebagai wadah untuk mengekspresikan rasa cinta kepada pasangan mereka, serta-merta membawa memori saya terbang ke tempat permusafiran dua minggu lalu. Di Leicester, UK yang Muslimnya menjadi golongan agama kedua teramai [2], ternyata sebahagiannya tidak kurang terpengaruh dengan sambutan Valentine tersebut. 

Di sana mungkin boleh dianggap soal populasi mereka sebanyak 18.6 masih belum cukup kuat untuk berhadapan dengan tradisi tersebut dalam kalangan masyarakat Barat, yang berkurun lamanya. Berbanding di negara kita yang Muslimnya lebih dominan, malangnya seolah-olah sambutannya tidak jauhnya dari masyarakat di sana. 

Seperti mana yang difahamkan oleh beberapa komuniti Muslim di sana [3], mereka menyambut bukan atas dasar cenderung kepada agama Kristian, akan tetapi kerana kurang thaqafah dan jati diri Muslim dalam diri mereka. Umpamanya pernah berlaku, sepasang suami isteri (non-Muslim) yang bekerja di kedai pada suatu hari (14 Febuari), si suami terpaksa meninggalkan isterinya di kedai semata-mata kerana untuk meraikan hari tersebut selama sehari. Berbetulan si suami mempunyai teman baik, seorang Muslim, lalu dia meminta tolong rakannya itu untuk menggantikan tempatnya dan melayan isterinya sebagai kekasih, atas dasar untuk membuktikan cintanya. Tetapi pendekatan si rakannya itu hanya sekadar memberi coklat, bunga, selain menggantikan si suami itu tempat di kedai. Kisahnya ditamatkan dengan beberapa keluhan.

Bersambung…


...........

"Cinta bukan mengajar kita lemah, tetapi membangkitkan kekuatan. Cinta bukan mengajar kita menghinakan diri, tetapi menghembuskan kegagahan. Cinta bukan melemahkan semangat, tetapi membangkitkan semangat." (Pak Hamka)

...........

*Nota Kaki:

1] Perihal Valentine, terdapat sejumlah riwayat mengenai kisah valentine. Dalam pample dari JAIS jika tidak salah penulis ada memuatkan lebih daripada 3-4 versi cerita. Selain itu, antaranya versi yang tidak dinyatakan boleh disorot di sini http://www.huffingtonpost.com/greg-tobin/saint-valentines-day-christian-origins_b_2679323.html 

2] 2011 Census by Office for National Statistics 

3] Diskusi tidak formal bersama sebahagian ahli qaryah di Prayer Hall, Markfield

Read More

Be Like Stranger or Traveler

Read More

∞

Allah never asks about the result, but He will ask about what effort that we have made. Whatever difficulties we are facing either in study, job, or to fulfill other people necessity, each of the difficulties will give rewards and His blessing, so far we do it for His sake.

Keep calm, stay warm

Read More

Worship Through the Seasons

Many of us when hearing and reading eulogies of past communities, invariably begin to compare that past with that of our present. Naturally we begin to focus on our present days’ failings, longing to have lived in that romanticized past, free from most if not all difficulties. Eventually when we climb down out of the clouds and into the real world we realize, that we cannot change the fact that we live in the 21st century. A century seemingly filled with daily horrors and devoid of morality, it can sometimes feel unbearably hard to live in; however, wallowing in our misgivings can often be counterproductive and rather as the proverb goes, if we were to make hay while the sun shines, there is much to gain in living in this era and in this part of the world too.

For everything there is a season…

Islam is a divinely ordained way of life, transcending time and place. In every hardship we face, there is wisdom for the believer and an opportunity for him to rise in status with his Lord. “Truly with hardship comes ease”[1] and the Prophetic narration, “How wonderful is the affair of the believer? For his affairs are all good, and this applies to none but the believer. If something good happens to him, he is thankful for it and he is rewarded for that. If something bad befalls him, he bears it with patience and he is rewarded for that” are but a few examples of how Islam ingrains lessons of encouragement and positivity. Realising these lessons should help us counter the excessive complaining, procrastination and general negativity towards life that we find within many of our circles.

The United Kingdom is that part of the consumer world where life is furiously fast. Even Muslims visiting from abroad can often be left puzzled by the widely varying prayer times especially with no public call to prayer to remind them of their daily obligations. The inherent difficulties faced by Muslims here with the seasonal variations in prayer times are part and parcel of life, so what positives can we take from this difficulty?

The winter days are very short, sometimes the end of Fajr is as early as 8.00 am and Maghrib at 4pm, whilst during the summer days, Fajr ends at 4.30am and Maghrib at 9.30pm. There are many advantages we can draw from this:

Firstly, the opportunity to pray in congregation three or four times a day in the Mosque during the summer period should be very easy even for those who are working full time. And why would one want to miss out on an opportunity like this when the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: ‘The prayer of a person in congregation is twenty seven times better than the prayer of the person individually.’[2]  

Naturally, the chance to have a wage or salary which is 27 times more for practically doing the same thing at the same time is not an opportunity any of us would want to miss (From this October, 2010,  the minimum wage will be £5.93 an hour, so that would mean £160.11 an hour!). So why with our daily prayers, which we must pray within their fixed times, do we not grab that offer? The first offer is one that benefits us in this life and the second offer is one that benefits us in the ever-lasting life of the Hereafter.

Secondly, the time between Maghrib and the beginning of Fajr is very short in the summer, so praying the night prayer during the last third of the night is surprisingly easy. In other countries closer to the equator where the nights are much longer, waking up in the last third of the night is harder and praying most of that last third is even more so.

In addition, in the winter (in the UK), the days become so short, we can wake up a short time before Fajr at a quite normal time. We can pray our night prayer after which we can carry on with the rest of our day with as much ease as when we do our daily routine of work, school etc. So, how can we deny ourselves of this opportunity, when the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) informed us: “Our Lord descends every night to the lowest heaven, when only one third of the night has remained. He says: “Who will invoke Me, so that I may give him? Who will seek My forgiveness, so that I may forgive him.”[3] And in another report, he (peace and blessings of Allah be upon him) adds: “Then Allah extends His Hand and says: ‘Who wants to invest (good deeds) with the One who is not wasteful or unjust?’ He continues to say this until the dawn arrives.”[4]

Thirdly, during the winter, the beginning of Fajr till Maghrib amounts to just ten hours (6am to 4pm) and so fasting should be easy as pie! (Although, eating some pie would kind of defeat the purpose of the fast!) In fact, a person is only expected to miss out on lunch. How can one not do this when the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: “The best fasting is the fast of David (Dawood): he used to fast one day and not the next.”[5] Moreover, there are the recommended Fasts for every Monday and Thursday and the middle three days of the Islamic months. Some of our scholars have considered fasting to be one of the greatest actions in Islam. Whilst all actions have a limit to their reward, fasting is an act that has not, as it consists of various types of patience, lessons in self-development and numerous guiding morals.

Fourthly, praying the recommended mid-morning prayer – Salatul-Duha (or Ishraq) becomes effortless. The time for the mid-morning prayer is from when the Sun has risen to the height of a spear above the horizon, which is around fifteen or twenty minutes after sunrise. Since Maghrib in the winter period is a lot earlier, it would be safe to pray this slightly earlier, about 10 minutes after sunrise. However, the point is that it could be prayed before one leaves for work. How can we miss out on this, when the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: “Whoever prays Fajr prayer in congregation then awaits patiently until he offers the Shurook prayer shall have the reward of a person who has completed both Hajj and Umrah, not lacking in any way.”[6]

Fifthly, The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said that the du’a from ‘Asr to Maghrib on Friday is one of the blessed times in which it is most likely to be answered. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: “Friday is twelve hours in which there is no Muslim who asks Allah for something but He will give it to him, so seek the last hour after ‘Asr.”[7]. Since, the time after ‘Asr till Maghrib, during the shorter days of the year in the United Kingdom, is so small, the effective time we seek to make that assured dua  is much easier to achieve.

Sixthly, acts of worship which are restricted by time have a higher reward in terms of the percentage of time spent in worshipping. So if someone only has one hour to do his evening adhkaar – the percentage of time in that evening that he spends in performing this worship is much higher than when he does the same in his summer evenings. For instance, since the nights are very short in the summer period, the reward for praying the whole of the night is achieved simply by standing for quite a short time. The opportunity of a lifetime!

Seventhly, how many times do we hear ourselves bemoaning the terrible weather that the United Kingdom has? It snows in the summer, we get heat waves in the winter and to top it all off it rains throughout the year! But is complaining about the weather, which is by Allah’s decree, in fact a complaint to the Most High? We need to realise the weather is from the many bounties of Allah and seek from its opportunities in order to raise our taqwa. I will always remember when a respected shaykh from the Middle-East visited the United Kingdom and it began to rain. As the Muslims all rushed for cover, the shaykh, ran out into the rain and began to cry profusely and makedu’a. Later he told us, “In my country, we sometimes get rain just once a year. The Muslims in the United Kingdom are blessed with this opportunity of washing away their sins and thanking Allah for these blessings,” As our Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: “Two are the du’as that are never returned unanswered: the dua made when the prayer is being called, and at the time of rainfall.”[8] Yet it is common practice for us to complain that the weather is bad when it is raining – How much more mistaken can we be?

There are plenty of more opportunities you can think of when you ponder and reflect on the blessings Allah has bestowed us all with. Indeed, in everything there is a reason, for everything there is a season…

Our Vertical proximity with our Lord is partially determined by our Horizontal proximity with one another[9]

“You shall never attain true piety unless you spend on others out of that which you cherish; and whatever you spend – verily, God has full knowledge thereof [10]

We live in a country in which the government gives us money even when we temporarily do not have a job! The concept of being poor is redefined according to time and place. A person can be technically ‘poor’, but live a luxurious life or at least a life that is far better than in developing countries – this is the time and place we live in. We also live in an area in which the currency we use has far more value than the rest of the Muslim world. Therefore, the ways in which one can be charitable and gain a great reward is much easier. There are so many things one can do to help the poor and needy that would have been in the past exclusive to only a certain part of society, whom Allah had blessed with enough wealth. By the grace of Allah, most of us living in the developed world have been afforded the opportunity to gain great rewards through giving in charity.

For example, to make a well, would have been impossible for many of us if we lived in a less developed land.  Our higher standard of living and strength of our currency means that by just saving for a few months we can easily build a well. This in itself is perhaps one of the best ways one can gain reward as the reasons for needing water are literally countless and so the associated reward for facilitating its use is even greater. That well will not only bring life to an impoverished community, it will nourish, provide clean sanitation, the ability to make ablution, help irrigate their crops and importantly, for us, is a source of immense reward.

When we read about the virtues of taking care of the widows, poor and orphans, how can we not try to help them? “One who cares for widows and the poor is like those who fight in the way of Allah or those who spend their days Fasting and their nights praying.”[11]

The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said, “Would you like that your heart becomes soft and that you acquire what you need? Be merciful with the orphan, pat his head and feed him from what you eat. This will soften your heart, and enable you to get what you need.”[12] Our Lord has bestowed us the blessing of wealth in a time when millions around the World are suffering in poverty and adversity. These orphans and widows do not have a father or a husband to take care of their needs, so imagine the reward of the one who takes them under their wings. When we will be begging for help from our closest relative for just one hasanah on the Day of Judgement, ponder over how much hasanat there is in helping those who are in great need now.

The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: “Whoever removes a Worldly grief from a believer, Allah will remove from him one of the grief’s of the Day of Judgement.”[13]Who does not want their grief to be removed on the Day of Judgement? Moreover, who can guarantee their place in Paradise, the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: “I and the caretaker of the orphan will enter Paradise together like this, raising (by way of illustration) his forefinger and middle finger jointly, leaving no space in between.”[14] Some of us would scramble for the opportunity to get an autograph from a sporting celebrity, how about walking into Paradise with the greatest man to have set foot on this Earth?

The blessing of having been given more wealth than many others provides many avenues for us to gain reward. Indeed, often we struggle to perfect our own worship, either because we are physically unable or even just lacking enough concentration. While providing basic necessities is highly rewarding, the facilitation of another person’s worship, gets you a similar reward to that person without even doing that act. For example building mosques in developing countries, again something well within our means; or buying and distributing the Qur’an; or sponsoring scholars or students of knowledge, so they can spread and teach Islam to whole villages; and many more such projects.

Imagine, every person that prays in the mosque you built, each time each one of them prays you get a reward similar to their prayer! On the Day of Judgement when you are begging for just one hasanah, you find a mountain of hasanat from each letter that was recited from that Qur’an you had purchased for others to use. Now imagine the reward that can be gained by sponsoring someone to become a hafidh of Qur’an or become a scholar. They will be leading tarawih and qiyam al-lail prayers every year, being at the service of their communities and helping them all stay on the straight path. Reward the weight of a lifetime or even lifetimes for just a few Pounds.

However, it is important that we do not rely on the good reward that we can gain as a result of helping others while neglecting developing our own selves. .Just fifty years ago, travelling to perform Hajj and Umrah was an act usually done once in a lifetime, the cost and the risks involved were great for the majority of the Muslim world. Nowadays, with the advent of better communications and travel, going on Umrah is not only easy but an affordable holiday each year. 

Autumn at Leicester (original)

If there is an annual holiday worth having each year, what better holiday is there than a spiritually rejuvenating visit to the most sacred places in the World? Many of us travel to other countries for our annual breaks, often spending much more than we would if we were to go on Umrah. Travelling on holiday to other countries is permissible although remember for all the permissible acts that we do in this life, they do not ultimately count for anything on the Day we are judged.

Modern technology has certainly got its perks and dose of problems too. Everything seemed so much simpler living in a village with a horse and cart. But actually the global village we now live in has many benefits for the Muslim ummah too. We live in a time and place in which information about the affairs of the Muslims is readily accessible. Within minutes we can be informed of the plight or a disaster that may have afflicted them over a thousand miles away. At least, we can raise our hands to the sky and immediately make du’a for them. Indeed, how can we not, when the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: “There is no believing servant who supplicates for his brother in his absence where the Angels do not say, ‘the same be for you.”[15]

As I hope to have demonstrated in this short article, rewards are easily attained. We just need to have the ambition and motivation to achieve them. I would like to mention though one last action that really is amazing. The reward of it would be greater than anyone who had done so in the past. It will make history and its fruits are eternal and best of all, it is attainable by each and every one of us. How can that be possible you may ask yourself?

“Whoever seeks forgiveness for the believing men and believing women, Allah will write for him a good deed for each believing man and believing woman.”[16]

How many believers have died since the beginning of time and how many are alive today?! May Allah forgive the believing men and believing women, those who have passed away and those how are alive! This is your opportunity to make history – grab it!

Do not squander the opportunities that lie in abundance in front of us. Islam, the divinely ordained way of life, has provided us opportunities, in every time and in every place, to raise our ranks in the eyes of our Lord. I can think of few better words than to end with the motivational words of our beloved Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him):

“Take advantage of five matters before five other matters: your youth, before you become old; and your health, before you fall sick; and your richness, before you become poor; and your free time before you become busy; and your life, before your death.” [17]

_____

Source; www.islam21c.com

[1] Qur’an, Al-Sharh (The Opening) (94:6) – Translation of the meaning

[2] Ibid.

[3] Sahih Bukhari and Sahih Muslim

[4] Sahih Muslim

[5] Sahih Bukhari and Sahih Muslim

[6] Sunan Abu Dawood and At-Tabarani

[7] Sunan Abu Dawood and Sunan an-Nisaai’

[8] Sunan Abu Dawood classed as Sahih by al-Hakim

[9] Jamal Krafess, Pg330 The influence of the Muslim religion on humanitarian aid – International Review Red Cross

[10] Quran, Al-e-Imran (The Family of Imran) (3:92) – Translation of the meaning

[11] Sahih Bukhari and Sahih Muslim

[12] At-Tabarani – Classed as Sahih by Al-Albani

[13] Sahih Muslim

[14] Sahih Bukhari

[15] Sahih Muslim

[16] At-Tabarani – Classed as Hasan by Al-Albani

[17] Al-Hakim classed as Sahih

[17] Al-Hakim classed as Sahih

Read More

Be Productive Mukmin

As Allah has mentioned in the Holy Quran about the people who are called 'ibadurrahman';

"And the slaves of the Most Beneficent (Allah) are those who walk on the earth in humility and sedateness, and when the foolish address them (with bad words) they reply back with mild words of gentleness | 63 | And those who spend the night before their Lord, prostrate and standing | 64 | And those who say: “Our Lord! Avert from us the torment of Hell. Verily! Its torment is ever an inseparable, permanent punishment | 65 |" (Surah Al-Furqan, Verses 63-65)

In these verses attention is being drawn to the two patterns of character and life: first of those who had accepted the Message of the Holy Prophet and were following it, and the second of those who persisted in the ways of ignorance.

The prominent characteristics of the true Believers are:

They walk on the earth with dignity, serenity and humility, not with arrogance and pride. (“Walking humbly” does not mean walking like a weak or sick person, nor does it imply the gait of a hypocrite who walks ostentatiously to show humility or fear of God. According to Traditions, the Holy Prophet himself used to walk with firm, quick steps.)

If the ignorant people insult them with bad words, they do not respond likewise, but they forgive and overlook, and say nothing but good words. (This is what the Messenger of Allah did: the more ignorant the people, the more patient he would be.)

The true servants of the “Merciful” do not believe in “vengeance”, though they may have to deal with ignorant people who behave rudely and insolently towards them. If they happen to come across such people, they wish them peace and turn away. (The same has been expressed in Surah AI-Qasas: 55, thus: Islam on Who are the ‘Ibad ur Rahman’ (Slaves of Allah)?

“And when they hear something vain and absurd they turn away from it, saying, `Our deeds are for us and your deeds are for you: peace be to you: we have nothing to do with the ignorant’.” (Surah Al-Qasas, Verse 55)

The true servants of Allah pass their nights in worshipping and remembering Him as much as they can.

In spite of all their worship and good deeds, they are so filled with the fear of the torment of Hell that they pray to their Lord to save them from it, for they do not depend upon their own work for success in the Hereafter but upon the mercy of Allah.

The torment of Hell is ever an inseparable, permanent punishment.

(Everything that strikes the son of Adam, then disappears, does not constitute an inseparable, permanent punishment. The inseparable, permanent punishment is that which lasts as long as heaven and earth.)

When they hear Al-Laghw (evil or vain talk), they withdraw from it.

Quoted from iqrasense.com

Read More