Pengajian Hingga Diuji: Suatu Muhasabah

Kurang 3 bulan untuk cukup setahun tidak menulis di sini. Masa terlalu terhad. Bermula saat ini, di sini akan menjadi medan tulisan ringan selain dari menjadi arkib untuk audit idea terdahulu. Hampir setahun, terlalu banyak peristiwa yang berlaku dari dunia yang berbeza. Namun tidak semua perlu diulas atau hendak ditanggapi dengan penulisan. 

Benar kata orang, cabaran paling besar bagi sarjana adalah untuk mendiamkan diri daripada menulis apa yang terbuku dalam hatinya. Pada saya tidak adalah masalah jika memang itu bidangnya, namun akan jadi bermasalah jika ia berada di luar bidangnya. Apatah lagi dengan lambakan media sosial Whatsupp, facebook dan sebagainya menyebabkan mata dan tangan kita tidak menang. Sekejap-sekejap hendak menulis komen, share atau menekan butang like. Jika perkara dan maklumat yang baik dan benar, Alhamdulillah, cuma yang dikhuatiri, sebaliknya dan itu yang banyak berlaku pada hari ini.

Soalnya bukan 'diam dari kebenaran', tetapi 'meletakkan keadilan pada sesebuah ilmu itu'. Hal ini yang diajar dalam dunia kesarjanaan. Jika hendak mengambil sesuatu sumber itu, bukan sekadar 'ma qaala', tetapi 'man qala' juga penting. Maka tidak hairan para ilmuwan peradaban Islam terdahulu juga mengajarkan perkara yang sama. Contoh mudah dalam disiplin ilmu al-jarh wa ta'dil dalam mengenalpasti keabsahan sesebuah riwayat waima dari sudut sanad dan matannya.

Malangnya dewasa ini, terlalu banyak sarjana segera yang lagaknya seperti pemegang PhD dalam semua bidang. Dalam isu global contohnya, menjadi agen penerangan kepada masyarakat pada masa sama dia langsung tidak pernah belajar tentang ilmu hubungan antarabangsa. Justeru dalam konflik seperti di Syria atau Yaman, kebanyakan golongan lepasan pengajian agama dari Timur Tengah melihat pertembungan antara Mazhab Sunni-Syiah, selari dengan propaganda yang dimuat naik dalam media barat.

Hal ini kerana silibus pengajian di kampus sudah disemai sentimen kebencian serta halalnya untuk mengkafirkan pihak yang berlainan fahaman. Ketika di bangku kuliah dahulu, hampir semua pensyarah yang mengajar agak ekstrim pandangan mereka. Bila diselidiki, sikap ekstrim mereka hanyalah berasaskan dari sumber sekunder oleh para guru mereka sewaktu belajar dahulu. 

Sebutlah mana-mana sumber yang mereka petik kebanyakkan tidak mewakili bahkan ada yang tidak ada kaitan langsung dengan pihak yang dituduh. Sehinggakan ada sumber yang dirujuk adalah terjemahan oleh agen CIA! Mungkin atas dasar 'thiqah', semua maklumat yang mereka terima tidak perlu dikaji lagi melainkan menerima dengan absolute. Pada sesetengah pihak, kajian demi kajian dibuat untuk menguatkan dapatan, bukan untuk tujuan pemurnian sumber. Lebih-lebih lagi wujud campur tangan-tangan gelap dalam badan politik.

Kegagalan untuk memahami realiti ini menjadi punca anak muda terpengaruh dengan agenda IS kononnya membela Sunni sekian lama di tindas oleh Syiah. Ironinya, memahami sepak terajang dunia global jauh lebih rumit daripada ilmu yang diajar di masjid dan surau. Tanpa disiplin ilmu yang tepat serta pengalaman yang baik, seseorang itu tidak dapat dianggap sebagai yang berautoriti dalam membicangkan sesuatu perkara itu. 

Bukan sekadar ilmuwan, bahkan kalangan Ulama pun ada yang 'tersilap' ijtihad hingga mengakibatkan ratusan ribu nyawa terkorban serta musnah sebuah negara. Dalam isu pergolakkan Timur Tengah, berdasarkan pembacaan terhadap sumber-sumber akademik, sehingga kini saya melihat analisis Tuan Guru Haji Abdul Hadi sentiasa selari dapatannya walaupun ia asing dari pandangan Ahli Majlis Kesatuan Ulama Sedunia yang lain dan asatizah PAS sendiri. Malangnya dalam isu ini, tidak ramai pula pihak hendak menyokong sepenuhnya pandangan beliau.

Berbalik soal PhD, tanpa dinafikan, PhD bukan ukuran utama semata-mata kerana ramai sahaja ilmuwan hebat dahulu tiada PhD. Pernah dikisahkan pensyarah saya dahulu, Syaikh Muhammad Abu Zuhrah ketika ditanya muridnya kenapa beliau tidak mempunyai PhD pada masa orang sekelilingnya sudah memiliki PhD. Katanya, "apakah aku masih perlu kepada PhD pada masa hampir kesemua pemegang PhD datang merujuk kepadaku dalam soal agama".

Memang benar, tetapi kita perlu tahu yang PhD itu hanyalah 'starter' semata-mata bukan penghabisan. Melalui pengalaman dalam penyelidikan selama bertahun barulah kita tahu bagaimana untuk menganalisa sesebuah maklumat itu dengan baik. Kajian atas kajian, teori atas teori, analisis atas analisis. Pengalaman ini hanya boleh dirasai setelah jerih payah menyiapkan tesis kedoktoran atau kesarjanaan dalam penyelidikan. Justeru usai PhD masih ada post-doc dan sabbatical leave sebagai kesinambungan daripada pengalaman yang dibina semasa PhD. Dengan kata lain, belajar itu tempohnya sepanjang hayat.

Sambung atau Tangguh

Bila mana bercakap soal buat PhD, ada dua keputusan yang ada; samada terus sambung atau tangguh seketika. Pada saya kedua-duanya ada kelebihan dan kekurangan, dan setiap orang berbeza perancangannya. Mengimbaui pengalaman menyiapkan tesis kesarjanaan (+ 1 monograf) hampir 3 tahun membuatkan saya rasa tangguh itu lebih baik. Namun hanya untuk seketika. Paling lama setahun kerana dikhuatiri 'mode' itu akan pergi tanpa kembali lebih-lebih lagi bagi mereka yang sudah selesa dalam alam kerjaya. Walaupun semak dan hutan belantara penyelidikan sudah ditebas, namun cabaran di hadapan tentu berbeza. Pada peringkat sarjana, kita berjaya mengagaskan sebuah teori atau keputusan yang natijahnya 'A'. Namun teori ini akan dikaji semula dan dimanifestasikan dalam bentuk model/modul yang boleh dimanfaatkan oleh masyarakat dan negara. Keputusannya mungkin boleh berubah kepada 'H' atau yang tidak pernah kita bayangkan.

Perjalanan Yang Panjang

Jika kita hendak ke UK, pasti banyak prosedur yang perlu dilalui. Waktu penerbangan sahaja memakan masa sehingga 12 jam, tidak masuk lagi dengan transit di mana-mana. Justeru, visa, kemudian pakaian yang bersesuaian, ubat-ubatan, bekalan makanan sementara serta duit perlu cukup. Kesemua bekalan adalah bergantung kepada tempoh masa yang kita ingin duduki. Semakin lama maka semakin banyak kuantitinya. Hal ini kerana dunia luar jika tidak biasa, akan jadi sangat terasing, baik kultur masyarakat, cuaca, makanan, dan sebagainya. Situasinya lebih mencabar kita kita pergi sebagai 'lone ranger'.

Maka lebih lagi dalam perjalanan dalam PhD. Perjalanan kita bakal lalui hakikatnya sebagai 'lone ranger' walaupun mungkin ada di samping kita ada pasangan hidup. Ironinya si suami/isteri sangat membantu jika memahami bebanan pasangan mereka dan terlalu besar pengorbanannya dalam menguruskan rumah tangga. Nasihat saya berdasarkan pengalaman sendiri selain dari membaca kisah rakan-rakan dalam DSG, berkahwinlah dahulu. Jika tidak, penyelia anda akan menjadi mangsa tempat meluah perasaan.

Selain dari persiapan luaran, persiapan dalaman juga penting - yang saya bahagikan kepada dua.

Persiapan pertama adalah dari sudut hubungan kita dengan Allah. Umumnya kita mengetahui bahawa ilmu dan hikmah itu milik Allah yang Dia berhak berikan kepada sesiapa yang Dia kehendaki. Ilmu itu sifatnya cahaya dan fitrahnya hanya dapat menembusi hati dan fikiran yang jernih. Bagi hati dan fikiran yang dinodai dengan maksiat, maka amat sukarlah cahaya ilmu itu hendak tembus. Kisah nasihat Waqi' kepada muridnya Imam al-Syafie sepatutnya menginsafkan kita. 

Manakala yang kedua adalah persediaan dari sudut penguasaan sesebuah bidang ilmu itu. Ilmu itu tidak semestinya ilmu agama atau disampaikan oleh sarjana Islam, bahkan saya berpegang daripada mana sahaja ia datang, maka ia berhak untuk dipelajari. Dalam proses belajar, akan berlaku penerimaan dan penolakkan.

Jika hanya obses kepada ilmu hanya kepada Islam semata-mata tanpa menyedari sumbernya daripada Tuhan, maka tidak akan ada nama seperti al-Khawarizmi, Ibn Haytham, al-Biruni, Ibn Firnas, Ibn Sina dan ribuan tokoh yang rata-rata daripada mereka 'belajar' daripada sumber bukan Islam. Sarjana Barat dalam hal ini tidak pernah malu mengakui yang mereka terhutang kepada sarjana Islam, Antaranya W.E. Hocking (1873-1966) seorang professor Falsafah di Harvard pernah berkata, "aku yakin dengan pandanganku bahawa al-Quran mempunyai banyak ajaran yang diperlukan untuk mengembangkannya. Maka dapatlah dikatakan bahawa sehingga abad ke-13, Islam-lah yang membawa semua kemajuan yang dibanggakan oleh dunia Barat. Menariknya, Putera Wales (HRH The Prince of Wales) tidak kekok mengungkapkan perkara ini ketika menyampaikan ucapan bertajuk 'Islam and the West' di Oxford Centre for Islamic Studies: 

"...we have underestimated the importance of 800 years of Islamic society and culture in Spain between the 8th and 15th centuries. The contribution of Muslim Spain to the preservation of classical learning during the Dark Ages, and to the first flowerings of the Renaissance, has long been recognised. But Islamic Spain was much more than a mere larder where Hellenistic knowledge was kept for later consumption by the emerging modern Western world. 

Not only did Muslim Spain gather and preserve the intellectual content of ancient Greek and Roman civilisation, it also interpreted and expanded upon that civilisation, and made a vital contribution of its own in so many fields of human endeavour - in science, astronomy, mathematics, algebra (itself an Arabic word), law, history, medicine, pharmacology, optics, agriculture, architecture, theology, music. Averroes and Avenzoor, like their counterparts Avicenna and Rhazes in the East, contributed to the study and practice of medicine in ways from which Europe benefited for centuries afterwards. Islam nurtured and preserved the quest for learning. In the words of the tradition, 'the ink of the scholar is more sacred than the blood of the martyr'. Cordoba in the 10th century was by far the most civilised city of Europe. 

We know of lending libraries in Spain at the time King Alfred was making terrible blunders with the culinary arts in this country. It is said that the 400,000 volumes in its ruler's library amounted to more books than all the libraries of the rest of Europe put together. That was made possible because the Muslim world acquired from China the skill of making paper more than 400 years before the rest of non-Muslim Europe. Many of the traits on which modern Europe prides itself came to it from Muslim Spain. Diplomacy, free trade, open borders, the techniques of academic research, of anthropology, etiquette, fashion, various types of medicine, hospitals, all came from this great city of cities. 

Medieval Islam was a religion of remarkable tolerance for its time, allowing Jews and Christians the right to practise their inherited beliefs, and setting an example which was not, unfortunately, copied for many centuries in the West. The surprise, ladies and gentlemen, is the extent to which Islam has been a part of Europe for so long, first in Spain, then in the Balkans, and the extent to which it has contributed so much towards the civilisation which we all too often think of, wrongly, as entirely Western. Islam is part of our past and our present, in all fields of human endeavour. It has helped to create modern Europe. It is part of our own inheritance, not a thing apart."

Tokoh-tokoh ilmuwan Barat yang merintis enlightenment di Barat seperti Adelard of Bath, Peter Abelard, Robert Grossetteste, Alexander of Hales, Albertus Magnus, St. Thomas Aquinas tidak segan menjadi pelajar kepada ilmuwan Islam yang agung. Umpamanya Adelard of Bath (1080 – 1152M) pada kurun ke-12 dikatakan sempat belajar daripada Imam al-Juwaini (1028-1085M) bahkan asas teori algebranya sendiri berpasak daripada teori al-Khawarizmi. 

Justeru sehingga kini, saya belum menemui argumen yang kukuh tentang adanya pemisahan atau wujudnya istilah ilmu 'kafir' atau ilmu 'Islam'. Pemisahan antara mana-mana disiplin ilmu kerana terlalu obses dengan pandangan sendiri hanya merugikan umat. Dalam peristiwa Khandak, Nabi s.a.w. suka kepada ilmu (strategi) menggali parit daripada tamadun Parsi yang diperkenalkan oleh Salman al-Farisi. Natijahnya umat Islam memperolehi kemenangan.

Kerana itu dunia perkembangan ilmu pengetahuan hari ini dipelopori oleh Barat baik dengan disiplin ilmu yang hebat serta teknologi yang canggih. Sementara dunia ilmu Islam masih 'terperangkap' dengan soal hukum tanpa ada kesudahan. Bukanlah tidak penting soal hukum, tetapi asas ajaran yang dibawa oleh Nabi melebihi soal hukum. Soal pengurusan pentadbiran yang baik, pengurusan harta negara, sistem pendidikan yang baik, kelengkapan teknologi peperangan, kesemuanya falsafah ilmu yang bertungjangkan wahyu. Ibarat roda berputar dan masanya Islam sedang berada di bawah. Banyak faktornya, antara yang utama adalah kerana umat Islam meninggalkan ajaran Islam dan kerap 'Wrong Number'.

Selari dengan apa yang pernah diungkapkan oleh Syaikh Muhammad Abduh usai pengembarannya daripada dunia Islam dan Barat, "Ketika aku di Barat, aku mendapati Islam tanpa Muslim dan ketika aku di negara Arab, aku melihat Muslim tanpa Islam.

Oleh yang demikian, saya berpandangan amat rugi bagi mereka yang hendak sambung PhD bermula daripada 0 atau 'nothing'. Kurang tepat jika selepas mendaftar baru hendak mencari tajuk (melainkan buat MA coursework), atau masih tidak clear apa bahan yang hendak dibaca dan dibuat literatur. Lebih malang lagi jika tidak ada pengetahuan asas tentang apa yang hendak dikaji. Bercakap soal PhD adalah soal kualiti sepanjang tempoh 3 tahun, justeru perlu kepada visi dan misi yang jelas. Jika sebelum ini tajuk adalah pilihan penyelia, maka cukuplah setakat MA sahaja, mainkan memang itu pilihan hati kita.

Topik Tumpuan Kajian Masakini: Populariti atau Prioriti

bersambung...

Read More

Muhasabah Buat Pra-Sarjana

Pejam celik, pejam celik, hari ini sudah masuk hari ketiga semester I 2014/2015 memasang tirainya. Ada sebahagian kita yang fasa pengajiannya telah sampai ke penghujungnya, ada juga yang telah berjaya menamatkan dan bakal bergelar graduan pada November ini. Tahniah diucapkan kepada yang berjaya. Kepada yang masih dalam proses pembelajaran, moga terus istiqamah. Pastikan kita sentiasa on the right track walaupun dikekang pelbagai komitmen dan urusan yang bersifat sampingan. Yakinlah bahawa di sebalik ranjau dalam menuntut ilmu ini bakal disusuli dengan 1001 hikmah dan fadhilat, sama ada kita sedari atau tidak sahaja. 

Pembeza antara kaca dan permata

Semakin lama seseorang itu mendalami sesuatu ilmu, maka semakin tinggi tahap pengetahuan serta pengalamannya. Dan ilmu pengetahuan yang benar ini tidak dapat dicapai melainkan melalui proses menuntut. Adapun melalui jalan sebaliknya seperti melalui lambakan maklumat pengetahuan di laman sosial facebook, whatsupp, blog dan sebagainya terdedah kepada manipulasi dan pencemaran, tanpa dinafikan wujudnya sebahagian yang bersifat benar dan bermanfaat. Tanpa ilmu, seseorang itu tidak boleh membezakan antara kaca dan permata. 

Dasar kepada ilmu itu tidak boleh dibina dengan persepsi dan asumsi, tetapi berdasarkan fakta dan kajian yang autentik. Hal ini juga membezakan antara seorang sarjana dengan orang awam. Seorang sarjana yang bertanggungjawab dengan ilmunya lebih suka untuk berdiam dari membicarakan sesuatu yang luar dari bidangnya, berbanding dengan orang awam yang lebih suka untuk bercakap semua bidang semahunya, waima agama, politik, ekonomi, dan seumpamanya. Sikap suka berlagak sebagai ‘pakar’ atau wartawan segera yang sering bercakap tanpa ilmu ini ditempelak oleh al-Quran:

وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشۡتَرِي لَهۡوَ ٱلۡحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ بِغَيۡرِ عِلۡمٖ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًاۚ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ عَذَابٞ مُّهِينٞ ٦ 

“Dan ada di antara manusia yang menjual percakapan-percakapan yang melalaikan; untuk menyesatkan dari agama Allah tanpa didasarkan dengan ilmu pengetahuan dan menjadikan agama Allah itu sebagai olok-olokan; merekalah orang-orang yang akan beroleh azab yang menghinakan.” (Surah Luqman 31: 6)

Justeru, didiklah diri kita supaya jauh dari sikap ‘serba tahu’ ini. Jika kita jahil tentang sesuatu perkara, maka rujuklah kepada ahlinya. Misalnya orang yang berkecimpung dalam bidang pengajian Islam dengan pengkhususan Usuluddin. Sudah tentu dia bukanlah seorang yang berkelayakan untuk membincangkan soal politik, ekonomi dan isu-isu lain selain bidang Usuluddin, sesuai dengan jangkauan ilmunya. Dalam bidang Usuluddin sekalipun, tidak semua subjek yang dia boleh bincangkan secara mendalam seperti mana subjek yang menjadi tumpuan utamanya. Lainlah dia menekuni semua bidang tersebut sedalam dalam satu tempoh yang lama. Dan itu jarang berlaku pada zaman kita, berbanding dengan tradisi para ilmuwan Islam terdahulu yang dapat menguasai lebih dari satu disiplin ilmu seperti Ibn Sina, al-Haythami, al-Khawarizmi dan tokoh seangkatan mereka. 

Kegemilangan yang dicapai mereka dalam segenap bidang selaras dengan tuntutan agama ini ke atas penganutnya supaya melengkapkan diri dengan ilmu pengetahuan. Bahkan sejak di bangku sekolah dahulu kita sering mendengar Hadis supaya menuntut ilmu sehingga liang lahad, menuntut ilmu merupakan kefardhuan kepada Muslim, dan (‘hadis’) menuntutlah ilmu sehingga ke negeri China. Islam begitu menitik beratkan soal ilmu kerana hanya ia mampu mengangkat darjat seseorang dari kehinaan kepada kemuliaan. Sayidina Ali r.a, tatkala ditanya sahabatnya; antara ilmu dan harta mana yang lebih berharga? Maka beliau yang disifatkan oleh Nabi sebagai Bab al-‘Ilm (sebagaimana dalam Hadis Riwayat al-Hakim) memberikan sembilan jawapan;

1. Ilmu adalah pusaka para Nabi, sementara harta adalah pusaka Qarun, Firaun dan pendamba nafsu.
2. Ilmu lebih berharga dari harta kerana ilmu itu menjagamu sementara harta kamu yang perlu menjaganya.
3. Harta itu jika digunakan maka ia semakin berkurangan sementara ilmu itu jika digunakan maka ia semakin bertambah.
4. Penyimpan harta selalunya digelar sebagai kedekut dan bakhil, sementara penyimpan ilmu akan digelar dengan kemuliaan.
5. Pemilik harta itu mempunyai ramai musuh sementara pemilik ilmu mempunyai ramai sahabat.
6. Harta itu di akhirat akan dihisab sementara orang berilmu diberi syafaat.
7. Harta itu kesudahannya akan hancur sementara ilmu sentiasa akan berkekalan walau ditimbun zaman.
8. Harta selalunya akan membuatkan hati manusia menjadi gelap sementara ilmu membuatkan hati manusia bercahaya.
9. Orang berharta (ada yang sehingga) merasakan dirinya sebagai Tuhan, sementara orang berilmu sentiasa menyedari hakikat kehambaannya.

Variasi Nawaitu

Selepas bergelar graduan sarjana muda, ada yang mengambil keputusan untuk bekerja, dan ada juga yang berhasrat untuk menyambung pengajian ke peringkat lebih tinggi, iaitu di peringkat MA dan seterusnya PhD. Di sana terdapat beberapa nawaitu yang menjustifikasikan hasrat menyambung pengajian tersebut, antara yang biasanya;

Pertama, ada yang menyambung pengajian kerana untuk meningkatkan taraf hidup kepada yang lebih baik. Dan lazimnya ia tanggapan ramai pihak kononnya dengan memiliki ijazah yang tinggi, maka tangga gajinya juga tinggi. Barangkali terkesan dari kenaikan taraf hidup saban tahun. Seperti mana yang kita maklum, tahun depan kerajaan akan melaksanakan GST, dan ia mengundang kenakan harga barangan. Kononnya tidak semua barang yang dikenakan GST, walhal implikasinya melibatkan hampir semua barangan. Baru-baru ini ketika Saya berkunjung ke Pasar raya Giant Bangi, seorang broker rumah cuba menghasut rakan yang menemani supaya segera membeli rumah. 

Antara justifikasi yang dibuat adalah kerana GST akan menyebabkan harga rumah meningkat sebanyak 10% sebaik sahaja ia dilaksanakan. Ironinya begitulah. Bahkan dalam konteks semasa harga rumah khususnya di bandar-bandar mencecah setengah juta paling minimum. Saya difahamkan di Bandar Baru Bangi sendiri agak mustahil untuk berjumpa dengan rumah yang harganya kurang dari sejuta. Jika sudah mempunyai rumah, pasti perlu kepada kenderaan. Itu tidak termasuk dengan puluhan senarai keperluan untuk sara hidup dan hutang pengajian yang sentiasa menunggu untuk dibayar. Bagi yang berkeluarga, maka ia berlipat kali ganda kosnya. Tekanan hidup yang berlaku ini akhirnya mendorong sebahagian pihak untuk menyambung pengajian dengan harapan taraf hidup dapat meningkat, walhal realiti yang berlaku kebanyakannya berbeza.

Kedua, kerana pangkat dan title sarjana/Dr. Maklumlah dengan kelulusan yang tinggi lazimnya kerjaya yang paling signifikan adalah pensyarah atau setidak-tidaknya penyelidik di institusi yang ternama. Jika mempunyai soft skill yang luar biasa, boleh membuka konsultan peribadi. Hal ini kerana kelayakan yang tinggi selalu menjadi kayu pengukur pada mata masyarakat. Jadi jangan pelik mengapa ada pihak yang sanggup menghabiskan ratusan ribu ringgit wang untuk membeli sijil doktor falsafah melalui ‘pintu belakang’. Kebanjiran doktor atau pemegang PhD jadian ini boleh menyebabkan berlakunya pencemaran pada sudut disiplin ilmu tersebut. Manakala di kalangan mereka yang menyambung kerana mendambakan title sedemikian, tidak akan merasa puas selagi mana tidak dapat mencapai tahap yang maksimum. 

Selepas mendapat title Dr, diburu pula title Prof. Madya, full Prof, diikuti gred C, B, A. Tidak cukup itu, gelaran Dato’, Tan Sri dan seumpamanya cuba diraih seboleh mungkin. Pokok pangkalnya kerana mengejar pangkat supaya nama lebih laku di mata masyakat. Saya teringat beberapa bulan yang lalu seorang wanita membawa suaminya ke hospital yang di serang strok. Keadaan suaminya sepatutnya terus dihantar ke wad ICU. 

Malangnya ketika wanita tersebut hendak mendaftarkan suaminya, dia disuruh pulang dan tunggu sehingga beberapa minggu baru dipanggil semula untuk rawatan. Geram dengan sikap birokrasi tersebut, ketika jururawat tersebut meminta contact no., dia menyerahkan business card-nya. Lalu dengan tersengih kemalu-maluan, jururawat itu berkata, “Oh, Prof Datin Paduka yer. Maaf yer. Datin, duduklah dahulu, sekejap lagi saya panggil”. Mendengar ngomelan sang Prof itu, menggambarkan realiti yang berlaku dalam masyarakat kita. Bahkan banyak kes yang serupa yang menunjukkan birokrasi dalam layanan. Layanan diutamakan kepada yang mempunyai nama dan pangkat. 

Agaknya jika wanita tadi adalah makcik cleaner, pasti suaminya sudah menemui ajal sebelum sempat mendapat rawatan. Apa yang ingin ditekankan, Islam tidaklah menghukum salah kepada mereka yang menerima kenaikan pangkat dan anugerah selagi mana ia diperoleh dengan cara yang betul, sesuai dengan kelayakannya dan bukan jenis meminta-minta. Lebih-lebih lagi jika tidak dapat apa yang dihajati, dia merajuk atau kalau dalam parti politik akan lompat parti. Justeru diperingatkan bahawa jangan sampai menjadikan matlamat menuntut ilmu itu kerana mendambakan pangkat dan gelaran.

Ketiga, untuk mengisi kekosongan disebabkan status masih single (belum berkahwin atau belum ‘settle’). Nawaitu ini mungkin jarang berlaku tetapi realitinya tidak dapat dinafikan. Lazimnya apabila seseorang itu tamat sahaja pengajian di peringkat pertama, ibu bapa pasti akan menyuruh anaknya khususnya perempuan untuk mendirikan rumah tangga. Maklumlah umur semakin lama semakin meningkat. Katakan, tamat belajar umur 24 atau 25 tahun (kebiasaan). Tanpa dinafikan bahawa orang dahulu pada usia ini sudah mempunyai 4-5 orang anak, hakikatnya tidak boleh disamakan konteks dahulu dengan sekarang atas banyak faktor. Namun untuk golongan ini, apa pilihan yang ada jika status yang masih kabur atau kerana mahu mengubat hati yang terluka. 

Justeru jalan alternatif yang ada adalah dengan menyambung pengajian. Kononnya akan terselamat dari taklifan atas desakan orang berdekatan. Nawaitu ini juga salah kerana tujuan menuntut ilmu itu bukan sekadar memenuhi kekosongan hidup kerana tidak berkahwin. Jika ia dipusatkan kerana itu, maka lazimnya proses pengajian tersebut tidak menjadi, sama ada disebabkan seruan untuk berkahwin hadir secara tiba-tiba ataupun kontradik dengan perancangan rumah tangga. Hendak mengisi kekosongan hidup kerana tidak berkahwin sebaiknya adalah dengan mencari cinta hakiki terlebih dahulu sebelum cinta manusiawi. Dengan demikian akan membimbing hala tuju yang sebenar dan dimudahkan segala urusan kehidupan.

Nawaitu keempat adalah kerana terpaksa, khususnya kerana ibu bapa yang suruh. Realiti ini mungkin kita biasa dengar di kalangan orang berada atau yang hartanya tidak habis sampai 7 keturunan. Ataupun golongan raja, sultan khususnya dari negara Arab. Lazimnya disebabkan tahap kesedaran yang rendah untuk menambah ilmu pengetahuan. Sekalipun ada sijil, cukuplah sekadar cukup makan. Semasa degree, buat assignment dan latihan ilmiah pun bayar pihak lain yang buat. Bila sambung MA, buat di oversea yang berbentuk coursework. Masa PhD, lantik mana-mana pensyarah untuk tuliskan thesis dari A-Z, kemudian pulang dengan title Dr. 

Pernah Saya diberitahu. Salah seorang pemeriksa luar untuk tesis seorang calon PhD di UK mengesyaki ada unsur plagiat dalam tesis yang diperiksa. Tidak puas dengan kandungan thesis tersebut, pemeriksa luar tersebut menghubungi penyelianya untuk mengetahui asal usul calon tersebut dan latar belakangnya. Sebaik sahaja diberitahu bahawa calon PhD tersebut adalah daripada negara Arab, pemeriksa tersebut terus menghubungi pemeriksa yang lain kerana sepanjang pengalaman dan pengetahuannya, amatlah mustahil bagi mana-mana pelajar daripada negara Arab untuk menghasilkan tesis sedemikian kualiti. Sejurus selepas dibuat pemeriksaan lanjut, ternyata thesis-nya itu 100% diplagiat dari tesis orang lain. Apa yang lebih aneh, bagaimana thesis tersebut boleh ‘terlepas’ dari tapisan penyelianya? 

Berbalik kepada nawaitu keterpaksaan tadi, sedarlah jika kita melakukan sesuatu kerana terpaksa maka kita yang rugi, bukan pihak lain. Sepatutnya apa yang kita lakukan bukan kerana siapa-siapa atau kerana terpaksa, tetapi biarlah kerana kehendak diri kita sendiri untuk belajar semata-mata kerana Allah.

Nawaitu yang kelima adalah kerana mengharapkan redha Allah. Inilah yang terbaik kerana langsung tidak disandarkan kepada keempat-empat nawaitu yang dibincangkan sebelum ini. Bila nawaitu dipusatkan kerana Allah semata-mata, maka tidak dipedulikan berubahnya keadaan hidup, beroleh pangkat atau tidak, telah mendirikan rumah tangga atau masih bujang, dan apa yang dilakukan bukan kerana paksaan, melainkan kemahuan sendiri. Kesemua yang bersifat mendatang itu lambat laun akan hadir. 

Jika dapat maka bersyukur, jika tidak dapat maka ia tidak menjejaskan kualiti keazaman untuk meningkatkan ilmu pengetahuan. Menyambung pengajian hanyalah wadah untuk belajar. Ibarat tiket yang bercop rasmi. Hasrat belajar yang berpasak dari seruan Quran dan Sunah, tidak terhenti di medan kampus atau dunia akademik semata-mata. Bukan sekadar penghasilan jurnal dan makalah akademik untuk melengkapkan syarat bergraduasi dan KPI. Bukan sekadar menjadi pembentang kertas kerja dalam seminar dan kolokium yang bersifat eksklusif kepada ahli akademik semata-mata. Bukan sekadar berpeluang terbang keluar negara dengan kos yang tinggi. 

Akan tetapi manifestasi ilmu yang dikuasai sampai kepada seluruh masyarakat di segenap peringkat, baik secara langsung atau tidak. Bukan ilmu yang bersifat teori semata-mata, tetapi lebih kepada aplikasi. Tidak janggal untuk bercampur dengan masyarakat, jauh sekali untuk memiliki keangkuhan lantaran ketinggian ilmu yang dimiliki, kerana keyakinan bahawa ia hanyalah secebis dari lautan ilmu Allah yang sangat luas. Jika demikian nawaitu kita menyambung pengajian ke tahap yang lebih tinggi, iaitu untuk membangunkan ummah dan memapankan gerak kerja gerakan Islam, maka kitalah merupakan golongan yang paling beruntung. Tidak lain dan tidak bukan kerana menepati matlamat utama ilmu itu sendiri.

Kesimpulannya, renung-renungkan di mana posisi kita berada; sama ada pada nawaitu yang pertama, kedua, ketiga, keempat, atau kelima? Jika tersalah dan terkhilaf nawaitu, masih belum terlambat untuk diperbetul dan dimurnikan. Sentiasalah meng-islah azam dari masa ke semasa dalam menuntut ilmu. Paling penting, amalkan ilmu yang diperoleh, biarpun sedikit kerana ia lebih baik dari mempunyai ilmu segunung tinggi namun jauh dari pengamalan. Sekadar di sini sahaja, insha-Allah bertemu pada coretan berikutnya pada masa-masa yang akan datang. Wallahu’allam dan Wassalam. 

Wa fi amanillah.

Sg. Merab | 21 Ogos/25 Syawal | 3: 27 am

Read More

Leicester: Sebuah Travelog Akademia

Bismillah.

Tanggal 27 Februari 2014. Dua peristiwa penting yang berlaku. Salah satunya, genap sebulan saya meninggalkan bumi UK. Misi independent selama 101 hari pada mulanya dilihat mustahil, namun perancangan Allah untuk menjadikannya realiti. Berkat doa ramai pihak. Syukur Alhamdulillah, berakhirnya misi tersebut dengan suatu yang dikenang sehingga ke akhir hayat. Jujurnya, agak berat untuk menulis di sini, kerana hasrat awal biarlah ia dihasilkan dalam bentuk akademik. Dengan erti kata yang lain, tidak timbul soal perkongsian pengalaman peribadi sepanjang berada di sana. 

Namun untuk tidak menghampakan hasrat sebahagian sahabat, mungkin boleh dikongsikan sedikit pengalaman secara umum. Pendekatan kali ini agak berbeza, kerana terdapat sejumlah perkataan yang dikekalkan dalam bahasa asal ia dihasilkan. Harapan penulis mudah-mudahan ada manfaatnya khususnya dalam memotivasikan diri pembaca untuk membina karier akademik yang lebih baik lagi. Sekian untuk mukadimah.

Dunia Barat: Antara Penawar dan Racun

Western atau Barat. Istilah yang terangkum padanya pelbagai konotasi, ironinya sedikit yang positif dan banyak yang negatif. Sama ada persepsi atau assumsi, itulah realitinya menurut kebanyakan, termasuklah yang menulis sebelum menjejakkan kaki ke sini. Namun, persepsi itu berjaya di ubah apabila proses pemikiran beralih dari satu tahap ke tahap yang lebih matang. Boleh jadi hasil dari 'menebas semak samun' dalam dunia akademik. Suka untuk ditekankan, waima di mana-mana pun, ada sahaja positif dan negatif. Pelajar lepasan Timur tengah, belum tentu dapat menjamin dia balik membawa watak Nabi Musa dan belum tentu dia pulang membawa watak fir'aun. Demikian juga di benua Eropah. 

Di sini terpulang pada sejauh mana kita dapat memanfaatkan aspek yang positif itu menerusi ruang dan peluang yang ada. Pendek kata, positif atau negatif ia bergantung pada cara kita berfikir. Untuk itu, biarlah ia dipandu dengan wahyu. Jika kita melihat sesuatu itu dengan menghukum terlebih dahulu atau membina pelbagai persepsi yang negatif, maka awal-awal lagi sudah terhijab segala unsur-unsur positif. Umpamanya dapat kita soroti menerusi sejumlah pejuang Islam yang dibuang ke benua Eropah semata-mata untuk melenyapkan pengaruh mereka dari masyarakat. Apa yang berlaku, sebaliknya. Bukan sahaja mereka tidak terkesan dengan suasana di sana, bahkan mereka menjadi semakin kuat dan lebih advance dalam menguasai pelbagai bidang ilmu pengetahuan. Di sanalah mereka semakin kuat mengorak langkah untuk memberi ketumbukan yang dahsyat kepada masyarakat. 

الْحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ فَحَيْثُ وَجَدَهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا

“ Kebijaksanaan (al-Hikmah) itu adalah barang tinggalan milik orang beriman, di mana sahaja mereka menjumpainya maka mereka lebih berhak ke atasnya” (HR. Tirmidhi dan Ibn Majah)

Suasana di Markfield

Ketibaan penulis pada 18 Oktober tahun lalu, disambut oleh autumn (selama seminggu), manakala sepanjang fasa ditemani oleh winter. Seperti mana yang dijangkakan, ada beberapa 'kelebihan' dalam winter jika berada di negara-negara Eropah. Antara yang utamanya, suhu pada siangnya (paling tinggi) sekitar 5 - 8 Celsius berjaya membuatkan masyarakat untuk berpakaian dengan lebih sopan dan tertutup rapi. 

Pendek kata, terpeliharalah sedikit pandangan semasa turun ke kajian lapangan. Bahkan pada waktu malam, agak jarang untuk berjumpa orang berkeliaran di sekitar bandar kerana suhunya mampu mencecah sehingga -2. Kekuatannya sudah cukup untuk menutup segenap permukaan yang terdedah seperti rumput dan jalan dengan ais. Serta merta memori melayang ke bumi Syria dan di Palestin sedang diuji. Tidak dapat dibayangkan bagaimana mereka mengharungi musim sejuk dan salji di khemah-khemah pelarian dalam keadaan sedemikian. Hendak bercakap soal heater, jauh sekali.

Before

Then (Frozen field)

Islamic Foundation & Khazanah Ilmu

Di small town ini terletaknya Islamic Foundation, sebuah yayasan yang menaungi The Markfield Institut of Higher Education (MiHE), tempat di mana penulis dijemput sebagai Academic Visitor. Biah Islam di sini agak kuat. Mana tidaknya apabila pemakaian sebahagian pelajarnya cukup sarat dengan tradisi Islamnya, waima yang Muslimin dengan kuorta, jubah dan serbannya sementara Muslimah setia dengan hijab dan niqabnya. 

Dalam kalangan pelajar tempatan di sini kebanyakannya dari lepasan Darul Uloom [Kolej Swasta Milik Komuniti Muslim], selain dari beberapa Institusi pengajian yang lain termasuk di sekitar Birmingham. Pertuturan mereka dalam slanga Britain kadang-kadang fasihnya melebihkan Briton sendiri. Mungkin suasana persekitaran mereka membesar membantu mereka untuk menjadi warga Britain yang sejati, walaupun kebanyakannya berasal dari benua India, Pakistan atau kacukan Britain.

Di Markfield, banyak ilmu dan pengalaman baru diterokai, khususnya melibatkan jurusan yang diceburi. Dua tahun pengalaman 'ditarbiyyah' dalam dunia penyelidikan di UKM banyak membantu. Ibarat 'dirasuk' oleh semangat baru, sejumlah karya sejarah berkaitan hubungan Islam dan Barat mula mengambil tempat di hati. 

Bilik 'pertapaan' selain perpustakaan

Di sini banyak khazanah berharga. Apa yang pasti, sebahagian besarnya tidak mudah diperoleh di mana-mana termasuk kampus-kampus utama di tanah air. Barangkali ia adalah hasil usaha penyelidik mereka sejak dahulu dalam mengumpul sebanyak mungkin bahan-bahan kajian, lebih-lebih lagi daripada negara yang dijajah. 

Hakikat yang perlu disedari, negara-negara kuasa besar tidak akan semberono menjajah mana-mana negara, melainkan selepas berpuluh tahun penyelidikan dilakukan ke atas negara tersebut dalam segenap aspek. Ia termasuklah mengenai pergerakan Islam dan sejumlah tokohnya. Justeru karya tokoh mujaddid dan revolusioner seperti al-Banna, Fathi Yakan, al-Maududi, Kalim Siddiqui, Imam Khomeini, dan Ali Syariati mudah diperoleh di sini. 

Lagenda Ilmuwan Islam Dunia Barat

Sebelum ini, penulis agak kerap terjumpa beberapa tulisan yang memukul rata sejumlah tokoh pemikiran Islam di Barat dengan pelbagai ideologi negatif khususnya mereka adalah agen kepada pluralisme, sekularisme, liberalisme dan pelbagai ism-ism yang lain. Tanpa menafikan ada sebahagian yang membawa idealism sedemikian, penulis merasakan kurang adil rasanya jika hendak dipukul rata kepada semua. Lebih-lebih lagi bagi mereka yang banyak memberi sumbangan kepada perkembangan Islam di Eropah. Ada baiknya sebelum memberi label, difahami dahulu waqi' di sana. 

Sebelum melangkah lebih jauh, ada baiknya kita menyedari bahawa Muslim di Eropah adalah dalam golongan minoriti, vice versa di Timur Tengah. Justeru, sebagai golongan yang diberikan akal yang waras, kita sepatutnya bukan sahaja melihat kepada bentuk pemikiran yang dipersembahkan, tetapi juga kepada faktor yang menyebabkan mereka berfikiran sedemikian. Apa yang nyata, hal inilah yang jarang dikuasai oleh ramai pihak, kerana rata-ratanya lebih 'perasan' dengan bentuk pemikiran sendiri sementara pemikiran selain daripadanya terlebih dahului dihukum menyeleweng sehingga ada yang dihalalkan darah mereka. Atau dengan kata lainnya;

"We have to be concern and critical about what are the real issue and how it happens. Please, don’t think with our own perspective (especially ‘syok sendiri’) followed by some prejudice, stigmatise, because sometimes the real fact still far from what we are thinking."

Antara pencerahan lainnya,

"Briefly, the Western Muslim Scholar, their origin not from Western country, but they migrated there for some reason. This entire Western contemporary Muslim scholar played big role in term to re-contracture Muslim thought towards other religious. With a lot of knowledge in many religious, they use their expert to build a huge bridge in order to connect each religious people within this diversity. For instance, in Europe most of the people don’t have a religion indeed they want to be so. This phenomenon was a challenge to religious people not just for Muslim nor Christian but also to other faith. What will happen to the future if each religious leader and people keep fighting each other for some uncommon issue that has been discuss for many years (also in many centuries). Hence, they join together as a religious community in order to show, the only effective solution for mankind problems is back to the religion (Muslim stress Islam as its suppose to). Another thing is, they also provide some service to the communities for their own goodness."

Dari sini, nama-nama ilmuwan Islam seperti Ismail Raji al-Faruqi, Mahmoud Ayyoub, Tariq Ramadhan, Syaikh Hamza Yusuf dan sejumlah tokoh ilmuwan Islam di Barat mula menjadi perhatian penulis untuk diperhalusi pemikiran mereka. Kebanyakan teori dan gagasan yang mereka bina berkait rapat dengan konteks maslahah di sana. Sehinggakan ada yang bercadang untuk membina sebuah manhaj fiqh versi Eropah untuk dijadikan sebagai rujukan utama masyarakat di sana.

Dia Sang Murabbi

Suatu yang cukup berharga apabila berpeluang untuk mengikuti kelas dan diselia oleh Dr. Ataullah Siddiqui. Orangnya cukup kritis dan sarat dengan tradisi ilmu, seolah-olah ensiklopedia Islam-Barat yang bergerak. Tarikh-tarikh tertentu diingat dengan baik setiap kali mengaitkan sesuatu peristiwa penting. Suatu yang penulis cukup kagum dengan beliau adalah soal prinsip sebagai ahli akademik. Pernah ketika penulis menulis sebuah artikel dan namanya dipautkan sekali atas kapasitinya sebagai penyelia. Bila dihantar untuk disemak, beliau terus memadam namanya. Berbeza dengan sesetengah ahli akademik yang ada kalanya langsung tidak menyumbang, tidak segan silu untuk menumpang nama. Alasan Dr. Ataullah kepada penulis: 

"You wrote this article, not me. Then you are the person who should be on this article. I just help you as my job to supervise you". 

Dari sudut keperibadian, dia seorang yang cukup humble dan seorang yang jaga solat berjemaah. Sekalipun waktu Subuh yang terpaksa meredah meredah suhu serendah 3 Celsius, sementara penghuni lain terperangkap dalam selimut. 

Penulis bersama penyelia, Dr Ataullah

Sepanjang mengikuti kelas Dr. Ataullah Siddiqui, banyak maklumat dan idea baru disampaikan. Sering kali dalam kuliahnya ditekankan tentang perlunya umat Islam bersedia untuk menghadapi future challenge yang lebih besar. Pernah dalam satu kuliah beliau yang membuat penulis terfikir panjang:

“Have we realize, there are a lot of orientalis from Western (especially Christian) have done their PhD in Islamic Studies in order to face with the Muslims. As significant with colonialism activities, we should know that; they never invade other country with their bare hand, except after study and [have done] a lot of research about the country, especially Muslim country. They know everything about those targeted countries such as their culture, environment, religion population, internal and external issues, and so on. They even can think as well as a real Muslims Scholar. No wonder, they know a lot of problem and essentials things in Islamic teaching. But how many people from our side can do the same thing as they are? How prepared we are to face with this real challenge?” 

Beruntungnya Sang Ghuraba'

Saban hari, khususnya pada bulan November, penulis berulang alik dari kampus ke Leicester untuk tujuan kajian lapangan. Perjalanan untuk ke bus stop memakan masa sekitar 15 minit, manakala perjalanan bas ke bandar sekitar 20 minit. Di sini timing-nya cukup tepat. Jika 10.50 bas dijadualkan tiba, maka waktu itulah bas itu akan tiba. Tidak menunggu penumpang penuh baru hendak bergerak. Pernah penulis ditinggalkan begitu sahaja walaupun jarak untuk sampai ke bas tersebut hanya mengambil masa kurang dari 10 saat. Ternyata kelajuan berlari masih belum cukup untuk mengejar bas. Dengan kata lain, tunggu la trip yang seterusnya.

 Misi bermula

Suasana di Leicester, sedikit berbeza dari Markfield yang lebih dominan dengan masyarakat tempatan. Di Leicester, realiti multicultural dan multi-religious lebih signifikan. Bahkan, pernah ia ditanggapi sebagai duplicate city; samada Islamabad Pakistan, atau Gujarat India lantaran besarnya populasi orang Asia di sini. Sungguh pun demikian, jumlahnya masih belum dapat menyaingi jumlah penduduk asal.

Di sini juga, setiap komuniti ada kawasan yang khusus yang didiami, umpamanya komuniti Muslim ramai di Evington berbanding kawasan-kawasan lain. Maka jangan hairan jika sampai di Evington anda terasa seolah-olah berada di negara Arab. Pemakaian Abaya, Cadur, Niqab, Jubah, cukup istiqamah dipraktikkan dalam kalangan Muslim di Leicester. 

Bahkan, golongan Muslimah bebas bergerak, bukan sekadar boleh memandu tetapi juga boleh bekerja mencari rezeki untuk keluarga. Kelas-kelas pengajian agama di masjid juga aktif dihadiri oleh masyarakat setempat khususnya dalam kalangan Muslimah. Selain itu, ada sebahagian masjid yang menjadi pusat pendidikan awal ala-ala PASTI boleh ditemui di sekitar Evington. Di sini, kemudahan untuk komuniti Muslim adalah pada tahap yang baik, baik dari sudut kemudahan untuk mendapatkan makanan halal, atau tempat untuk bersolat. Hatta di pasar raya terbesar di Leicester, Highcross juga menyediakan 'surau' untuk komuniti agama di sini. 

 'Surau' di Highcross yang menjadi tempat persinggahan

Keberadaan komuniti Muslim di sini dengan jumlah yang meningkat memberi impak kepada pertumbuhan masjid. Boleh dikatakan, dalam jarak sekitar 100-200 meter, ada sahaja masjid. Satu sudut dilihat bagus kerana menunjukkan seolah-olah pertumbuhan Islam di sini pada tahap memberangsangkan. Satu sudut yang lain, ia tidak lebih dari taasub pada fahaman masing-masing. Mana tidaknya, setiap masjid tersebut ada pembawaan mazhab yang tersendiri. Walaupun dominannya adalah dari Mazhab Hanafi, bagi mereka dari Salafi, Somali, atau Bosnia yang menolak untuk berimamkan Imam yang bermazhab Hanafi, akan membina sebuah lagi masjid versi masing-masing.

 Salah sebuah masjid di Evington yang berjiran dengan gereja

…..

Antara nikmat terbesar yang cukup dirasai di sini adalah Iman dan Islam, lebih-lebih lagi dalam kondisi ghuraba'. Situasinya cukup berbeza berbanding berada di negara sendiri yang menjadi agama majoriti. Melihat realiti kehidupan masyarakat di sana yang tiada matlamat menyebabkan penulis terlintas di benak fikiran, "Ya Allah, betapa besarnya nikmat Iman dan Islam yang Engkau anugerahkan. "

Milik komuniti Muslim

Sepanjang penulis di sini, pergaulan lebih banyak dengan warga tempatan, Masyarakat di sini cukup beretika dan tinggi tolerannya. Walaupun kadangkala berpakaian 'full cover', mereka tidak kekok untuk menyapa. Bagi yang membawa anjing (kelaziman), mereka cukup menjaga anjing mereka dari mencetuskan rasa kurang senang pihak lain. Pernah sebuah pasangan yang setiap seorangnya membawa dua ekor anjing, apabila bertembung dengan penulis pada satu jalan yang kecil, mereka beralih ketepi untuk memberi laluan. Walaupun nampak simple, tetapi itulah yang menterjemahkan diri mereka. Justeru, kata-kata tokoh mujaddid Islam moden Syaikh Muhammad Abduh (1849-1905): "I went to the West and saw Islam, but no Muslims; I got back to the East and saw Muslims, but not Islam" cukup realistik bila diamati di sini.

Malam di stesyen bas

….

Cabaran hidup di Leicester juga berbeza, di mana segelintir masyarakatnya menolak untuk berpegang dengan sebarang agama atau percaya kepada Tuhan. Dalam istilah lainnya disebut 'non-religious'. Mereka hakikatnya terdiri dalam kalangan sekularis-humanist, ateis atau agnostik. Antara puncanya kerana mereka letih melihat agama sebagai 'masalah' dan bukan solusi kepada masalah. Bahkan ada yang beranggapan, dalam kalangan setiap agama ada banyak aliran dan bergaduh sesama sendiri, tidak kira dari mana-mana agama. Justeru pada mereka, lebih baik berlepas tangan daripada mana-mana ajaran agama, atau ambil sahaja mana-mana ajaran agama yang disukai. 

Kristian sendiri, walaupun dominan, populasi mereka merosot saban tahun sementara dalam kalangan non-religious mencatatkan peningkatan yang drastik. Apa yang menarik, selain non-religious yang trendy, populasi Islam juga mencatatkan peningkatan yang memberangsangkan, sekalipun masih belum dapat menyaingi kedua kelompok tersebut. Menurut Census 2001 & 2011:

"Comparing between 2001 and 2011, there has been a decrease in Christianity as the largest religious group (from 44.72 percent to 32.4 percent). Meanwhile, the increasing of the population is among the Muslim (from 11.03 percent to 18.6 percent) as well as non-religion (from 17.43 percent to 22.8 percent).

Bahkan dalam konteks Britain sendiri, kadar reverted ke dalam Islam setiap tahun mencatatkan 5,000 hingga 10,000 orang. Tidak mustahil suatu masa nanti ada United Kingdom menjadi sebuah negara yang majoritinya Muslim.

....

Selain masalah menolak agama, masyarakat juga berhadapan dengan masalah tidak mahu beramal dengan ajaran agama. Ini termasuklah lapan agama utama di Leicester yang sebahagiannya beragama cukup sekadar nama, bukan pada pengamalan. Hal ini menimbulkan kerisauan dalam kalangan pemimpin agama, walaupun ada sebahagian yang penulis temui cuba untuk melihatnya sebagai suatu yang normal. Ironinya itulah trend atau penyakit di dunia Barat pada abad ini.

Fenomena ini menyebabkan penganut agama bersatu bagi mengembalikan roh beragama masing-masing dalam kalangan masyarakat. Justeru di sini, tidak timbul isu hendak memurtadkan penganut agama lain, tanpa dinafikan usaha sedemikian ada dalam kalangan kelompok yang ekstrem seperti Evangelicalism. Ada pun yang lain, mereka lebih cenderung untuk menjaga hubungan antara satu sama lain dalam perkara yang melibatkan kebaikan bersama. Di sini, masjid pun boleh dibina bersebelahan dengan gereja, tanpa ada konflik antara dua pihak untuk beramal dengan ajaran masing-masing. Tidak cukup sekadar itu, rata-rata gereja yang tidak berfungsi dijual pihak gereja kepada komuniti Muslim untuk dijadikan masjid, sehingga menimbulkan rasa kurang senang dalam kalangan komuniti mereka sendiri.

....

Antara yang cukup dikagumi adalah sikap komuniti non-Muslim yang komited membela komuniti Muslim setiap kali mereka menjadi sasaran golongan ekstrem seperti EDL. Jika kumpulan ini merancang untuk menyerang masjid, mereka terpaksa berhadapan dengan sejumlah kumpulan non-Muslim yang berkawal di luar masjid ketika golongan Muslim sedang mengerjakan solat. Motto mereka, "an attack on one faith is an attack on all faiths" dipraktikkan dengan baik. Kes yang lain, pernah salah seorang bekas Mayor di Leicester yang beragama Hindu, apabila adanya usaha untuk mengharamkan pemakaian niqab dalam kalangan Muslimah, beliau tampil membantah. Beliau menolak alasan sesetengah pihak kononnya itu adalah salah satu punca kemalangan jalan raya. 

Sport team: Priest & Imam

Dalam satu sudut, seolah-olah sebahagian kecil mesej dalam Piagam Madinah, Perjanjian Hudaibiah dan Hilf al-Fudul termanifestasi di sini. Kesemua ini tidak akan dapat dicapai tanpa adanya usaha dalam kalangan agamawan dan ilmuwan Islam untuk memberi kefahaman yang baik kepada masyarakat, seperti mana yang dibincangkan sebelum ini. Cuma dalam konteks negara kita, perjalanan masih jauh untuk sampai ke tahap ini. Justeru diingatkan kepada yang kepakaran mereka dalam bidang hubungan antara agama, banyak task menanti kalian di luar sana. So, be prepare yourself!

"Hiduplah kamu di dunia ini seolah-olah orang asing, atau orang dalam permusafiran" (Nabi s.a.w)

Ibrah Dari Pengembaraan

Bercerita bab pengalaman, masing-masing tidak sama. Belum tentu apa yang dialami penulis sama dengan apa yang pernah/bakal dialami oleh sebahagian pembaca. Apatah lagi jika tujuannya berbeza. Perihal kehidupan di UK, ada beberapa orang sahabat berkata, kenapa tidak tinggal di sana, kalau demikian bagusnya. Pada penulis, berada di UK atau Eropah untuk tujuan belajar atau penyelidikan amat baik. Tetapi untuk membina keluarga khususnya dalam membesarkan anak-anak, belum tentu. Cabarannya cukup besar untuk ditangani. Jika tidak kuat persediaan ruhiyyah, boleh hanyut dek arus semasa. Di sini amalan-amalan muraqabah cukup memainkan peranan khususnya dalam menjaga iman dan fikrah. Justeru, ia perlu dioptimumkan. Bagi yang beramal dengan mana-mana amalan tasawuf, itu juga sangat membantu.

Mengikuti proses tarbiyyah' di sini menyedarkan dan mengajarkan penulis tentang banyak perkara. Di sini penulis menyedari betapa masih banyak perkara yang perlu diperdalami. Di sini penulis dapat melihat betapa besarnya cabaran buat umat Islam yang memerlukan semaksimum persiapan. Di sini juga penulis dapat menilai pelbagai pendekatan gerakan Islam dalam konteks dunia Barat yang jauh lebih mencabar. Apa yang nyata, mereka tidak melawan arus, tetapi membimbing arus dengan cara yang lebih efisien.

Sebagai nasihat bersama khususnya kepada teman sesarjana, tugas kita cukup besar. Manfaatkanlah kelebihan tahap intelektual yang Allah beri untuk membangunkan agama-Nya. Usah terperangkap dengan sentimen pihak kebanyakan yang jauh dari garapan ilmu pengetahuan yang sebenar. Apatah lagi dengan sikap yang suka menghukum pihak yang tidak sealiran, waima sesama Islam mahupun terhadap bukan Islam. Tugas kita adalah penyeru bukan penghukum. Atau dalam ayat yang lain:

Come my dearest friend. You can do better than that. In fact, you are no longer a degree student nor laypeople. Be good Muslim intellectual. If you disagree with someone view, use your academic approach to assess it, not against it like uneducated people, emotionalism, and etcetera. 

Setinggi mana pun tahap ilmu yang dimiliki, itu bukan jaminan untuk menjadikan kita seorang pengamal ilmu yang baik. Pokok pangkalnya bergantung pada tujuan asal kita menimba ilmu; sekadar mendapat sekeping sijil sarjana atau doktor falsafah, atau kerana redha Allah dan untuk agama-Nya. 

Shift our paradigm!

Khatimah

Akhir kalam, millions thanks kepada semua pihak khususnya kedua ibu bapa, serta seluruh ahli keluarga atas segala sokongan dan dorongan kalian. Begitu juga kepada pihak UKM yang menampung sebahagian dari kos perbelanjaan, selain dari menyokong hasrat penulis untuk ke sana, para pensyarah terutamanya Dr. Jaffary Awang (yang komited follow-up), dan tidak lupa kepada sahabat handai.

With Library Staff: Akh Abdul Hayy and Dr. Rafeek (middle)

On the other side, special gratitude to my supervisor, Dr. Ataullah Siddiqui, to the Rector Dr. Manazir Ahsan and the Director Dr. Zahid Parvez for a most enjoyable period of residency and for hospitable given to myself. Thanks to Mr. Islam, Dr. Rafeek, Mr. A. Hayee and Mr. Sulaiman Taner for their good service, as well as Malay student that I met there, foremost Akh Nazmi and Akh Azhari. Thanks are due to Leicester community, the interviewees particularly among members of the LCoF, and the St. Philips Centre. I look forward keenly to continuing our relationship.

 Kesayuan mula menyelubungi

Hujan rahmat mengiri keberangkatan pulang

Wallahu'alam & Wassalam.

Faiz As-Syirazi

27. 2. 2014

UKM Bangi.

Read More