Dia Yang Dicari

Baru-baru ini, penulis bersama sejumlah sahabat sempat menyantuni beberapa golongan masyarakat dalam sebuah misi tahunan, bersempena hari Valentine. Sasaran kami terbahagi kepada dua, iaitu golongan belia dan separuh umur. Untuk golongan belia, kami diminta untuk menjustifikasikan mengapa umat itu dilarang menyambut perayaan tersebut. Waima apa jua versi ceritanya [1], 14 Februari saban tahun dijadikan oleh sebahagian anak muda Islam untuk bermadu kasih yang akhirnya membawa kepada pesta membuang bayi pada 8-9 bulan berikutnya.  

Bak kata Mat Saleh, armed with flyers yang setiap satunya menyampaikan mesej yang dinyatakan sebentar tadi, maka bermulalah 'field work' yang memakan masa sekitar 2-3 jam di beberapa lokasi. Syukur, hampir kesemua pasangan anak muda yang ditemui menyambut dengan baik, walaupun ada sebahagian kecil yang bersikap sebaliknya. Apa pun, tahniah kepada semua menjayakannya.

Berbalik kepada topik asal, melihat kepada sebahagian umat Islam yang menyambut perayaan ini sebagai wadah untuk mengekspresikan rasa cinta kepada pasangan mereka, serta-merta membawa memori saya terbang ke tempat permusafiran dua minggu lalu. Di Leicester, UK yang Muslimnya menjadi golongan agama kedua teramai [2], ternyata sebahagiannya tidak kurang terpengaruh dengan sambutan Valentine tersebut. 

Di sana mungkin boleh dianggap soal populasi mereka sebanyak 18.6 masih belum cukup kuat untuk berhadapan dengan tradisi tersebut dalam kalangan masyarakat Barat, yang berkurun lamanya. Berbanding di negara kita yang Muslimnya lebih dominan, malangnya seolah-olah sambutannya tidak jauhnya dari masyarakat di sana. 

Seperti mana yang difahamkan oleh beberapa komuniti Muslim di sana [3], mereka menyambut bukan atas dasar cenderung kepada agama Kristian, akan tetapi kerana kurang thaqafah dan jati diri Muslim dalam diri mereka. Umpamanya pernah berlaku, sepasang suami isteri (non-Muslim) yang bekerja di kedai pada suatu hari (14 Febuari), si suami terpaksa meninggalkan isterinya di kedai semata-mata kerana untuk meraikan hari tersebut selama sehari. Berbetulan si suami mempunyai teman baik, seorang Muslim, lalu dia meminta tolong rakannya itu untuk menggantikan tempatnya dan melayan isterinya sebagai kekasih, atas dasar untuk membuktikan cintanya. Tetapi pendekatan si rakannya itu hanya sekadar memberi coklat, bunga, selain menggantikan si suami itu tempat di kedai. Kisahnya ditamatkan dengan beberapa keluhan.

Bersambung…


...........

"Cinta bukan mengajar kita lemah, tetapi membangkitkan kekuatan. Cinta bukan mengajar kita menghinakan diri, tetapi menghembuskan kegagahan. Cinta bukan melemahkan semangat, tetapi membangkitkan semangat." (Pak Hamka)

...........

*Nota Kaki:

1] Perihal Valentine, terdapat sejumlah riwayat mengenai kisah valentine. Dalam pample dari JAIS jika tidak salah penulis ada memuatkan lebih daripada 3-4 versi cerita. Selain itu, antaranya versi yang tidak dinyatakan boleh disorot di sini http://www.huffingtonpost.com/greg-tobin/saint-valentines-day-christian-origins_b_2679323.html 

2] 2011 Census by Office for National Statistics 

3] Diskusi tidak formal bersama sebahagian ahli qaryah di Prayer Hall, Markfield

Read More

Keluarga: Madrasah Pembentukan Manusia

Memiliki Keluarga Suatu Nikmat Terbesar

Lingkungan keluarga bagi manusia merupakan madrasah yang sangat bernilai dan apabila manusia memahaminya dengan baik, maka ia akan memberikan kesempatan untuk membentuk dirinya dan begitu juga orang lain.

Suatu hal yang mendapat penekanan serius dalam Islam adalah membentuk diri, sebagaimana kita punya kewajiban menyucikan diri, pada saat yang sama kita juga ada kewajiban membentuk orang lain. Justeru, untuk membentuk orang lain, langkah pertama dan yang paling penting adalah membentuk keluarga. Allah SWT dalam Surah at-Tahrim ayat 6 berfirman, "Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka..."

Ketika Nabi Muhammad Saw diutus oleh Allah SWT, baginda s.a.w. mendapat perintah untuk memperingatkan keluarganya. Antara kata lainnya adalah membentuk masyarakat harus dimulai dari membentuk keluarga sendiri. Allah SWT dalam surat As-Syu'ara ayat 214 berfirman, "Dan berilah peringatan kepada keluargamu yang terdekat." Itu bererti membentuk masyarakat dimulai dari membentuk keluarga. Dengan demikian, bentuk dahulu keluargamu, dan setelah itu teruskan dengan membentuk masyarakat.

Membentuk diri, isteri dan anak-anak merupakan kewajiban besar seorang ayah dan kewajiban ini hanya mampu dilakukan dengan kesabaran. Kita harus sedar bahawa semua ada aliran pemikiran menyebut rumah sebagai tempat terbaik untuk membentuk diri, mendidik anak dengan benar dan pertumbuhan spiritual mereka.

Keluarga, Madrasah Pembentukan Manusia

Lingkungan keluarga merupakan tempat bagi sair-suluk dan penyempurnaan lelaki dan wanita. Lebih-lebih lagi bila kita memiliki jiwa yang besar. Ucapan punya pengaruh, tapi perilaku memiliki pengaruh yang lebih baik dan sesuai dengan yang diinginkan. Bila seseorang untuk kali pertama dinasihati dan tidak mahu mendengar, pada akhirnya akan mendengar juga dan mahu melakukan nasihat itu akibat pengulangan dan tekanan. 

Hal ini dapat dilakukan disebabkan kesabaran dan jiwa besar yang luar biasa. Salah satu perilaku yang sering dilakukan ahli psikologi agar ucapan mereka didengar adalah pengulangan. Tapi perbuatan tentu lebih berpengaruh. Sebagaimana bila suami melakukan solat di awal waktu, maka dengan sendirinya isteri juga mengikutinya. Bila suami bertutur dengan baik dan sesuai dengan akhlak, maka itu juga akan berpengaruh kepada isteri dan anaknya. Survei membuktikan anak yang beradab memiliki orang tua yang beradab dan begitu juga sebaliknya.

Falsafah Pernikahan Adalah Menyucikan Jiwa

Dari sini, penting bagi suami dan isteri berusaha mencapai kesempurnaan sebagai teras keluarga. Keduanya saling membantu untuk meraih kesabaran dan rasa syukur yang merupakan pasak keimanan. Islam tidak melihat pembentukan keluarga semata-mata untuk memenuhi keperluan syahwat, sekalipun masalah ini juga satu hal yang penting dan bahagian dari falsafah pernikahan. Islam memerintahkan pemuda dan pemudi baligh yang memerlukan pernikahan untuk membentuk keluarga demi melindungi etika umum di tengah masyarakat. 

Lebih penting lagi, di sebalik perintah membentuk keluarga ada tujuan lain iaitu untuk menyucikan diri. Kerana lingkungan keluarga merupakan madrasah terbaik untuk membentuk diri dan meraih kesempurnaan. Bila manusia tidak memanfaatkan dengan baik lingkungan keluarganya bagi kehidupannya atau terjadi perceraian, maka jangan menyalahkan Islam, tapi diri kita semua ikut bersalah. Banyak faktor dibawa dalam kehidupan manusia yang membuat lingkungan keluarga menjadi dingin yang berhujungkan perceraian.

Mensyukuri Nikmat Besar Bernama Keluarga

Seharusnya kita mengetahui bahawa nikmat terbesar bagi lelaki dan wanita adalah nikmat keluarga. Manusia tidak boleh melupakan Allah SWT setelah membentuk keluarga. Ini kerana dalam institusi keluarga perlu ada peningkatan spiritual dan semua pihak harus memanfaatkan nikmat besar ini sebaik-baiknya.

Allah SWT yang Maha Bijaksana menciptakan lelaki untuk wanita dan begitu pula sebaliknya, wanita untuk lelaki agar dapat membentuk institusi bernama keluarga. Dalam institusi ini dapat diraih ketenangan dan kepuasan. Itulah mengapa lingkungan keluarga harus dipisahkan dari kecemasan dan kegelisahan. Al-Quran menjelaskan lingkungan keluarga sebagai tempat yang isinya dipenuhi dengan kasih sayang dan rahmat.

Dengan demikian, setiap perilaku dan ucapan yang menyebabkan dinginnya institusi keluarga merupakan satu bentuk pengkufuran nikmat. Sebuah rumah yang telah disemai dengan prasangka dan ketidakpercayaan tidak layak menjadi tempat diturunkannya berkah dan rahmat Allah, tapi menjadi tempat kemurkaan Allah. Tempat yang semula aman, menyenangkan dan tenang berubah menjadi pusat kecemasan, kebencian dan beragam penyakit jiwa.

*Petikan dan olahan semula dari irib.ir

Read More

Keberanian dan Pengorbanan: Sebuah Manifestasi

Ada rahsia terpendam di hati Ali yang tidak diceritakannya kepada sesiapa. Fatimah, rakan karib ketika kecilnya, puteri kesayangan Rasulullah itu cukup mempesonakan, budi dan akhlaknya, ibadahnya, kekemasan pekerjaannya, serta rupa parasnya yang baik. Tatkala sepupunya, Rasulullah s.a.w. pulang dengan darah yang menitis dari kepala baginda yang suci itu, selain dipenuhi dengan isu perut unta, Fatimah-lah yang datang membersihkannya dengan penuh cermat dan penuh kasih sayang kepada ayahandanya. Dibakarnya perca kain dan dituamkan ke kepala ayahandanya bagi menghentikan darah yang mengalir.

Semua kerja mulia yang dilakukannya tidak pernah sunyi dari mata yang berlinangan dengan air mata dan hati yang menangis. Muhammad Ibn Abdullah, seorang yang al-Amin langsung tidak layak diperlakukan sedemikian keji oleh kaumnya! Dengan penuh keberanian, gadis cilik itu segera bingkas berjalan gagah menuju ke Kaabah. Tatkala para pembesar Quraisy saling bergelak ketawa atas rasa kepuasan tindakan yang dilakukan, tiba-tiba terbungkam. Fatimah dengan tegas memarahi mereka seolah-olah masa sedang berhenti untuk mereka sempat menjawab setiap hujahnya. Sangat mengagumkan! 

Gambar hiasan

…

Ali tidak tahu apakah yang dapat dimaksudkan dengan cinta. Terkedu dan tersentak pemuda gagah itu tatkala mendengar khabar yang mengejutkan. Fatimah dilamar oleh seorang lelaki yang cukup akrab dengan bapanya, yang terkenal dengan harta dan jiwanya membela Islam. Dialah Abu Bakar al-Siddiq. Begitu Ali cukup teruji jiwanya dan merasakan, apalah yang ada pada dia jika hendak dibandingkan dengan Abu Bakar. Namun, keimanan yang ada padanya dalam mempertahankan Islam, tidak kurang hebatnya, dan layak digandingkan dengan bapa mertua Nabi itu. Jika Abu Bakar menjadi teman hijrah kepada Nabi s.a.w., Ali pula menaruhkan nyawanya di tempat tidur baginda s.a.w. pada malam yang cukup bersejarah itu. Hampir sahaja pedang musyrikin dilibas ke atas selimut hijau yang menyelubungi tubuh pemuda itu. Ibarat menanti maut.

Namun, mungkin tidak dapat dibandingkan dari sudut dakwah Abu Bakar yang berjaya menarik sejumlah tokoh bangsawan Mekah untuk menerima Islam seperti Uthman, Abdul Rahman Auf, Zubair, Saad Abi Waqash, Mus’ab dan ramai lagi. Peluang ini mungkin tidak ada pada Ali kerana usianya yang masih remaja ketika itu serta kurang bergaul dengan orang dewasa selain Rasulullah s.a.w.

Ali merupakan anugerah istimewa kepada Rasulullah oleh bapa saudaranya, Abu Thalib. Lantaran kecintaan dan kasihnya Nabi kepada bapa saudaranya yang menjadi pembela sepanjang hayatnya, baginda s.a.w. mengasuh Ali dengan penuh nilai tarbiyyahdan ruhIslam.

Dari sudut kewangan, ramai hamba Muslim yang dibebaskan Abu Bakar seperti Bilal, Khabbab, Keluarga Yasir, Abdullah Ibn Mas’ud dan sebagainya. Barangkali kemampuan hartanya lebih dapat membahagiakan Fatimah. Ali hanyalah pemuda yang miskin. 

“Mungkin inilah persaudaraan dan cinta”, gumam Ali. 

“Aku mengutamakan Abu Bakar ke atas diriku dan kebahagiaan Fatimah atas cintaku”, bisik hati murninya.

Cinta tak pernah meminta untuk menanti. Ia mengambil peluang atau mempersilakan. Ia adalah keberanian, atau pengorbanan.

…

Beberapa waktu berlalu, ternyata Allah menumbuhkan kembali tunas harapan di hatinya yang sempat layu.

Lamaran Abu Bakar ditolak. Dan ’Ali terus bersemangat untuk mempersiapkan diri. Ternyata ujian itu rupanya belum berakhir. Setelah Abu Bakar mundur, datanglah melamar Fatimah seorang laki-laki lain yang gagah dan perkasa, seorang lelaki yang sejak masuk Islamnya membuat kaum Muslimin berani mengangkat muka.

‘Umar al-Khatthab. Ya, al-Faruq, sang pemisah kebenaran dan kebatilan itu juga datang melamar Fatimah. Umar memang masuk Islam lewat, sekitar 3 tahun setelah Abu Bakar. Tapi siapa yang meragukan ketulusannya? Siapa yang meragukankecerdasannya untuk mengejar kefahaman agama? Siapa yang meragukan semua pembelaan semaksimumnya yang hanya ‘Umar dan Hamzah yang mampu memberikannya pada kaum Muslimin? Dan lebih dari itu, Ali mendengar sendiri betapa Nabi pernah berkata, “Aku datang bersama Abu Bakar dan Umar, aku keluar bersama Abu Bakar dan ‘Umar, aku masuk bersama Abu Bakar dan ‘Umar..”

Betapa tinggi kedudukannya di sisi Rasul, di sisi ayah Fatimah. Lalu hendak dibandingkan bagaimana dia berhijrah dan bagaimana ‘Umar melakukannya. Ali menyusul sang Nabi dengan sembunyi-sembunyi, dalam dikejar musuh yang tertekan kerana tak menemukan beliau Shallallaahu ‘Alaihi wa Sallam. Maka dia hanya berjalan di kegelapan malam. Selebihnya, di siang hari dia mencari bayang-bayang bukit pasir. Menanti dan bersembunyi.

Umar telah berangkat sebelumnya. Dia bertawaf tujuh kali, lalu naik ke atas Ka’bah. “Wahai Quraisy”, katanya. “Hari ini putera al-Khatthab akan berhijrah. Barang siapa yang ingin isterinya menjanda, anaknya menjadi yatim, atau ibunya berkabung tanpa henti, silakan menghalang Umar di sebalik bukit ini!” Umar adalah lelaki pemberani. Ali, sekali lagi sedar. Dinilai dari semua segi dalam pandangan orang ramai, dia pemuda yang belum bersedia bernikah. Apatah lagi menikahi Fatimah binti Rasulullah! 

Tidak. Umar jauh lebih layak. Dan Ali reda atas segala ketentuan-Nya.

Cinta tak pernah meminta untuk menanti. Ia mengambil peluang atau mempersilakan. Ia adalah keberanian, atau pengorbanan.


Terpilih Buat yang Terpilih

Maka ‘Ali bingung ketika mendengar khabar lamaran Umar juga ditolak.

Menantu macam apa kiranya yang dikehendaki Nabi? Yang seperti Uthman sang jutawan yang telah menikahi Ruqayyah binti Rasulullah? Yang seperti Abu al-Ash ibn Rabi’kah, saudagar Quraisy itu, suami Zainab binti Rasulullah?

Ah, dua menantu Rasulullah itu sungguh membuatnya hilang kepercayaan diri. Di antara Muhajirin hanya ‘Abdurrahman ibn Auf yang setara dengan mereka. Atau kerana Nabi ingin mengambil menantu dari Anshar untuk mengeratkan kekerabatan dengan mereka? Sa’d ibn Mu’adz kah, sang pemimpin Aus yang tampan dan elegan itu? Atau Sa’d ibn ‘Ubaidah, pemimpin Khazraj yang lincah penuh semangat itu?

“Mengapa bukan engkau yang mencuba wahai saudaraku?”, kalimah teman-teman Ansharnya itu membangunkan lamunan. “Mengapa engkau tak mencuba melamar Fatimah? Aku punya firasat, engkaulah yang ditunggu-tunggu Baginda Nabi.. “

“Aku?”, tanyanya seolah tak yakin.

“Ya. Engkau wahai saudaraku!”

“Aku hanya pemuda miskin. Apa kemampuan yang aku ada?”

“Kami di belakangmu, kawan! Semoga Allah menolongmu!”

Ali pun menghadap Sang Nabi. Maka dengan memberanikan diri, disampaikan hasrat sucinya untuk mengahwini Fatimah. Ya, berkahwin. 

Dia tahu, secara kewangannya tak ada yang menjanjikan apa pada dirinya. Hanya satu set baju besi selain dari tepung kasar untuk dimakannya. Tapi meminta waktu dua atau tiga tahun untuk bersedia? Itu memalukan! Meminta Fatimah menantikannya dalam beberapa tempoh waktu hingga dia bersedia? Seolah-olah belum matang sedangkan usianya sudah cukup dewasa.

“Engkau pemuda sejati wahai Ali!”, begitu nuraninyamemberi suntikan motivasi. Pemuda yang bersedia bertanggungjawab atas cintanya. Pemuda yang siap memikul risiko atas pilihan-pilihannya. Pemuda yang yakin bahawa Allah Maha Kaya. 

Lamarannya berjawab, “Ahlan wa Sahlan!” Kata itu meluncur tenang bersama senyum Sang Nabi.

Ali bingung. Apa maksudnya? Ucapan selamat datang itu sukar untuk dikatakan sebagai isyarat penerimaan atau penolakan. Ah, mungkin Nabi pun bingung untuk menjawab. Mungkin tidak sekarang. Tapi ia sudah ditolak. Itu risiko. Barangkalipenjelasan yang jauh lebih ringan daripada menanggung beban pertanyaan yang tak kunjung berjawab. Apalagi menyimpannya dalam hati sebagai bahtera tanpa pelabuhan. Ah, itu menyakitkan.

…

“Bagaimana jawab Nabi saudaraku? Bagaimana lamaranmu?” Tanya rakan-rakannya.

“Entahlah..” Jawab Ali dalam dilema.

“Apa maksudmu?” Desak rakan-rakannya untuk kepastian.

“Menurut kalian apakah ‘Ahlan wa Sahlan’ bererti sebuah jawapan?” Tanya Ali untuk pandangan.

“Kamu ini memang terlalu lurus!”, kata mereka.

“Maaf saudaraku.. Maksud kami satu saja sudah cukup untuk jawapan penerimaan lamaran kamu, dan kau mendapatkan dua! Ahlan sahaja sudah bererti ya. Sahlan juga. Dan kau mendapatkan Ahlan wa Sahlan kawan! Dua-duanya bererti ya!”

…

Dan ‘Ali pun mengahwini Fatimah. Dengan menggadaikan baju besinya. Walaupun ada rumah ingin disumbangkan oleh kawan-kawannya tapi Nabi berkeras agar ia membayar sewanya. Itu hutang.

Dengan keberanian untuk mengorbankan cintanya bagi Abu Bakar, Umar, dan Fatimah. Dengan keberanian untuk menikah. Sekarang. Bukan janji dan penantian lagi.

Ali adalah gentleman sejati. Tidak hairan kalau pemuda Arab memiliki slogan, “Laa fatailla ‘Aliyyan! Tak ada pemuda kecuali Ali!” Inilah jalan cinta para pejuang. Jalan yang mempertemukan cinta dan semua perasaan dengan tanggung jawab. Dan di sini, cinta tak pernah meminta untuk menanti. Seperti Ali. Ia mempersilakan. Atau mengambil kesempatan. Yang pertama adalah pengorbanan. Yang kedua adalah keberanian.

…

Dan ternyata tak kurang juga yang dilakukan oleh Puteri Sang Nabi, dalam suatu riwayat dikisahkan bahawa suatu hari (setelah mereka menikah) Fatimah berkata kepada ‘Ali, “Maafkan aku wahai suamiku, kerana sebelum berkahwin denganmu, aku pernah sekali jatuh cinta pada seorang pemuda”

Ali terkejut dan berkata, “kalau begitu mengapa engkau mahu berkahwin denganku? Seolah-olah pertanyaan cemburu. “Siapakah pemuda itu?” Tanya Ali lagi untuk kepastian.

Sambil tersenyum Fatimah berkata, “Ya, kerana pemuda itu adalah dirimu” Inilah merupakan saat romantik dari hubungan mereka berdua.

…

إن الله عز وجل أمرني أن أزوج فاطمة بنت خديجة من علي بن أبي طالب فاشهدوا أني قد زوجته على أربعمائة مثقال فضة إن رضي بذلك علي بن أبي طالب.

Nabi s.a.w. bersabda: 

“Sesungguhnya Allah Azza wa Jalla memerintahkan aku untuk menikahkan Fatimah puteri Khadijah dengan Ali bin Abi Thalib, maka saksikanlah sesungguhnya aku telah menikahkannya dengan mas kahwin empat ratus Fidhdhah (dalam nilai perak), dan Ali reda (menerima) mahar tersebut.”

Kemudian Rasulullah saw. mendoakan kedua buah hatinya itu:

جمع الله شملكما، وأسعد جدكما، وبارك عليكما وأخرج منكما كثيراً طيبا

“Semoga Allah mengumpulkan kesempurnaan kalian berdua, membahagiakan kesungguhan kalian berdua, memberkati kalian berdua, dan mengeluarkan dari kalian berdua kebajikan yang banyak.”

_____

Olahan dari: http://www.eramuslim.com/oase-iman/kisah-cinta-ali-bin-abi-thalib-da-fathimah-az-zahra.htm#.Uo0K2MRng_d | 

Sumber asal dan tahkik: 

Maktabah Syamilah: Kitab al-Riyad al-Nadrah fi al-Manaqib al-‘Asyrah. Al-Thabari, Mahb al-Din Ahmad b. Abdullah, Abu Ja’far. Juz 1. Hlm 251.

____

P/S: Kisah yang baik untuk diteladani akan mafhumnya yang tersurat lagi tersirat khusus buat mereka yang menghayati sepenuhnya. Bahkan alangkah indahnya jika kita mudah untuk mengalirkan air mata dalam menghayati pengorbanan kekasih Allah ini. 

Sengaja saya hendak coretkan kisah kedua-dua insan yang disayangi Nabi s.a.w, iaitu Saidina Ali r.a (A) dan Fatimah r.ah (F) untuk diambil ibrah moga-moga dapat menginspirasikan kita. Pun begitu, janganlah hanya difokus pada aspek romantisnya mereka berdua semata-mata, kerana lebih banyak lagi kisah pengorbanan mereka untuk Islam untuk diperkatakan dan diteladani, dan demikian juga dengan para sahabat Nabi s.a.w yang lain. Justeru, ambillah ibrah di atas setiap apa yang berlaku dalam kehidupan kita.

Entri ini antara lainnya adalah untuk menyahut seruan kedua-dua mentor (Dr. Ataullah Siddiqui & Dr. Jaffary) untuk terus bersemangat dalam memaknai masa berbaki. Kata mereka, "don't think to much...". Bukan apa, sekali-sekala perlu juga perkara sebegini, tidaklah hanya terlalu menumpukan kepada urusan akademik semata-mata. Apatah lagi semua perkara hendak disempurnakan dalam bahasa Inggeris baik tulisannya waima berfikir pun kena 'tarbiyyah' dalam bahasa yang sama. Di sini saya hendak tekankan bahawa bahasa itu teramatlah penting dalam menjadi wasilah kepada penguasaan pelbagai ilmu sekaligus sebagai wasilah dakwah dalam konteks dunia yang semakin mencabar. Biar kita susah untuk Islam, dan jangan Islam itu dilihat susah kerana gagalnya kita menyampaikannya dengan baik.

Di samping itu, suka untuk saya dedikasikan kepada sahabat-sahabat yang sedang memanfaatkan waktu cuti sekolah mereka dengan membina masjid. Maaf lantaran kekangan masa dan keterbatasan tempat untuk menghadiri jemputan. Apa pun, semoga Allah mempermudahkan urusan kalian. Begitu juga kepada mereka yang dalam perancangan.

Another thing, I have some question which called 'soalan cepu emas'. Tahukah bila mereka berdua, Saidina Ali r.a dan Fathimah r.a melangsungkan perkahwinan dalam bulan Islam? 

*Jika berpeluang, jadikan tarikh tersebut sebagai tarikh istimewa dalam hidup kalian mudah-mudahan ada barakahnya di sana.

Wassalam :)

Read More

Baitul Muslim: Antara Visi, Realiti & Ilusi

Bismillah… Assalamu’alaikum wbt. 

Segala puji dan syukur ke hadrat Allah atas segala nikmat dan kurniaNya, serta selawat dan salam ke atas utusan yang Agung, Muhammad SAW, ahli keluarga, para sahabatnya yang setia, serta mereka yang menelusuri jalan itu.

Sudah sunnatullah, setiap sesuatu namanya makhluk tidak akan sunyi dari mengalami perubahan, waima kecil atau besar, waima terpaksa atau akur. Manusia misalnya, daripada campuran sel-sel seni melalui pelbagai proses dalam sesuatu tempoh, berubah kepada janin dan fetus. Bila dilahirkan, daripada keadaan bayi berubah kepada kanak-kanak, remaja, pemuda, dewasa, dan tua. Akhirnya kembali ke alam roh. Peringkat kehidupan, juga berlaku perubahan. baik dalam dunia akademik, kerjaya, aktivisme, alam rumah tangga, dan sebagainya. Begitu juga tahap keimanan dan ketaqwaan juga sentiasa mengalami perubahan samada naik atau turun.

Kesemua bentuk perubahan ini hakikatnya tidak dapat lari daripada soal taklifan. Boleh jadi dalam sesuatu masa kita tidak menang tangan untuk mengurus dan menyempurnakan semua taklifan. Bak kata al-Banna, al-Wajibat akthar min al-awqat. Justeru, dalam menyempurnakan taklifan, peri pentingnya pengurusan masa yang disertakan dengan ‘fiqh awlawiyyat’ dan beberapa fiqh-fiqh lain. Tanpa perancangan yang kritis dan rapi, kita masih lagi belum dapat dikategori sebagai Muslim yang berhemah dalam mengurus masa kehidupan.

Amanah Itu Anugerah

Dalam sabda Nabi SAW;

ألاَ كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالْإِمَامُ الْأَعْظَمُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَهُوَ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَتِهِ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى أَهْلِ بَيْتِ زَوْجِهَا وَوَلَدِهِ وَهِيَ مَسْؤُولَةٌ عَنْهُمْ، وَعَبْدُ الرَّجُلِ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْؤُولٌ عَنْهُ، أَلاَ فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ

“Setiap kalian adalah ra’in dan setiap kalian akan ditanya tentang ra’iyahnya. Imam a’zham (pemimpin negara) yang berkuasa atas manusia adalah ra’in dan ia akan ditanya tentang ra’iyahnya. Seorang lelaki/suami adalah ra’in bagi ahli bait (keluarga)nya dan ia akan ditanya tentang ra’iyahnya. Wanita/istri adalah ra’iyah terhadap ahli bait suaminya dan anak suaminya dan ia akan ditanya tentang mereka. Budak seseorang adalah ra’in terhadap harta tuannya dan ia akan ditanya tentang harta tersebut. Ketahuilah setiap kalian adalah ra’in dan setiap kalian akan ditanya tentang ra’iyahnya.” (HR. Al-Bukhari no. 5200, 7138 dan Muslim no. 4701).

Menurut al-Allamah al-Imam Ibn Hajr al-Asqalani dalam Fath al-Bari, ra’in di sini adalah seorang penjaga yang diberikan amanah, dan adalah wajib baginya untuk memegang amanah tersebut. Selain itu, wajib baginya untuk berlaku adil dan menunaikan perkara yang memberikan maslahah terhadap apa yang diamanahkan kepadanya. (Fathul Bari, 13/140).

Pengajaran di sini, tiada sesiapa pun yang bergelar manusia dapat lari daripada amanah, daripada sekecil-kecil amanah iaitu terhadap dirinya sehinggalah sebesar-besar amanah, iaitu sebagai hamba kepada Pencipta. Seorang anak mempunyai amanah terhadap kedua orang tuanya. Abang Long (abang yang sulung) mempunyai amanah terhadap adik-adik kecil dibawahnya. Seorang pekerja mempunyai amanah terhadap majikannya. Seorang murabbi mempunyai amanah terhadap mutarabbinya. Seorang guru/pensyarah mempunyai amanah terhadap pelajarnya dan demikian juga pelajar mempunyai amanah terhadap guru/pensyarahnya.  Seorang suami mempunyai amanah terhadap terhadap isterinya dan begitu juga isteri. Apatah lagi pemimpin Negara yang mempunyai amanah terhadap wilayah dan Negara yang diperintahnya. Pendek kata, semuanya tidak dapat lari daripada memegang (dan menunaikan) amanah. Bukankah Allah telah mengingatkan..

“Sesungguhnya, Allah menyuruh kamu supaya menunaikan segala jenis amanah kepada ahlinya (yang berhak menerimanya)” (Surah an-Nisa : ayat 58).

Tunaikan Amanah Agar Tidak Menjadi Fitnah

Kadang kala dalam menunaikan amanah, ada beberapa perkara yang kita terlepas pandang dan ambil mudah. Mungkin kerana kelemahan kita untuk mengenalpasti keutamaan. Umpamanya seorang yang penuntut di Universiti. Pada masa sama dia memegang taklifan-taklifan lain seperti kerja part time dan kegiatan luar. Dari aspek pembahagian masa, dia boleh membahagikan 24 jam itu kepada empat bahagian; paginya dengan aktiviti pembelajarannya, petangnya dengan kegiatan luar, manakala malamnya dengan kerja ‘parti time’nya. Selebihnya diperuntukan kepada tuntutan manusiawi. Seolahnya sudah sempurna, namun di sana masih ada kekurangan dan kelompangan. Persoalan yang perlu dijawab; di mana peruntukan masanya dengan Allah, apakah cukup sekadar 5x dalam solat fardhu? Bagaimana waktu munajat 1/3 malamnya? Bagaimana al-Qur’annya? Bagaimana dengan pengisian-pengisian rohani dalam meningkatkan thaqafah agama dalam diri? Bagaimana tanggungjawabnya dalam mengislahkan ummah?

Justeru, apakah memadai jika peruntukan masa terhadap urusan duniawi berjam-jam lebih lama berbanding urusan ukhrawi yang tidak sampai sejam. Itu belum bercakap perihal ‘meluangkan’ masa berjam-jam dengan ‘aktivisme’ di facebook, game, selain melayan movie-movie yang tiada maslahahnya, baik kepada diri apatah lagi ummah. Pun begitu, ramai yang tidak menyedari betapa masa dan kehidupan mereka berlalu begitu sahaja dengan perkara sia-sia. Bak kata seorang professor pakar mata yang sering keluar di corong radio IKIM:

“apakah kita tidak merasa berdosa dengan Allah kerana membuang masa dengan perkara sedemikian? Apakah sememangnya itu tujuan manusia itu diciptakan? Bukankah lebih baik jika masa-masa yang kita buang dengan perkara-perkara sedemikian dengan diisi dengan kita memperbaiki bacaan tajwid kita, al-Qur’an kita dan ilmu-ilmu agama lain yang masih banyak kita perlu pelajari.”

Bila bercakap soal beramal untuk akhirat, bukanlah bermaksud kita perlu menjadi ‘radikal’ dengan membelakangkan apa yang Nabi SAW ajarkan. Tidak sepatutnya kita bersifat rigid dalam pemikiran terhadap konsep beramal tersebut. Mungkin kisah ini signifikan untuk direnungkan. Al-kisahnya seorang sahabat Nabi SAW yang namanya Abu Darda'. Beliau adalah seorang sahabat yang suka beribadah sehingga melupakan tanggungjawabnya sebagai seorang suami dan seorang insan. Beliau berpuasa setiap hari dan melakukan Qiamullail sepanjang malam sehingga tiada masa bersama isterinya.Apabila Salman menziarahi Abu Darda', isteri beliau telah mengadu keadaan Abu Darda' kepada Salman. Maka Salman menegur sikap Abu Darda' ini dengan katanya:

" فانك لنفسك عليك حقاولربك عليك حقاولضيفك عليك حقافانك لأهلك عليك حقافاعطى كل ذي حق حقه"

“Sesungguhnya bagi diri kamu itu ada hak, bagi Tuhan (Allah) kamu itu ada hak, bagi tetamu kamu itu ada hak dan sesungguhnya bagi ahli keluarga kamu ada hak. Maka berilah setiap yang berhak itu haknya."

Kata Syeikh al-Marbawi dalam kitabnya Bahrulmazi, maksud hak diri itu ialah seseorang itu boleh berpuasa tetapi hendaklah dia berbuka, seseorang itu juga boleh melakukan Qiamullail dan beribadah kepada Allah tetapi dia juga perlu berehat dan tidur. Itulah dia hak badan. Apabila kita memperkatakan hak Allah, kita bertanggungjawab menjaga dan memelihara amanah kita sebagai hamba dan khalifah di muka bumi ini. Caranya cukup mudah iaitu melakukan setiap yang disuruh oleh Allah dan meninggal setiap yang dilarang olehNya.

Soal Siapa dan Bila

Kembali kepada topik Baitul Muslim, di sini ada beberapa perkara yang boleh kita renungkan setelah memahami tentang amanah, tanggungjawab dan cabaran semasa. Sebagai hamba, seharusnya kita menyedari tahap keterbatasan untuk mencapai kesemua perkara. Boleh jadi ada yang kita lihat terlalu sempurna buat pandangan mata kita namun ia tidak dapat menjamin ia juga sempurna pada pandangan Allah. Dalam ‘MOU’ kita dengan Allah pada alam roh lalu, bukankah sudah disepakati soal umur, rezeki dan jodoh? Benar, jodoh itu perlu dicari, namun jangan sampai mekanisma yang kita gunakan itu mengundang murka Allah. 

Islam mengajar umatnya yang mampu, untuk ‘membina masjid’. Kemampuan di sini adalah berkait rapat dengan soal persediaan dan disusuli dengan perancangan. Lebih-lebih lagi dengan suasana fitnah dunia pada hari ini yang cukup membimbangkan. Murid-murid sekolah rendah kadang-kadang lebih pakar daripada kita perihal rumah tangga lantaran tarbiyyah dari TV dan media sosial. Bagi golongan terpelajar pula, bila tidak dijaga pergaulan, mulalah terkena penyakit angau dan meroyan. Bila bercinta dan hendak berkahwin, dihalang oleh ibubapa kerana ‘mengaji tidak habis lagi’. Kesannya, proses mendamba cinta terus berlangsung. Berkepit kehulu kehilir di kampus sepanjang masa. Wa’iyyazubullah. Agaknya jika itu diketahui oleh ibubapa mereka, pasti tidak dihalang niat suci itu. Bagi yang faham Islam bolehlah juga mencari alternative lain seperti berpuasa, jaga pandangan, jaga hati, taqarrub dengan Allah dan sebagainya.

Ke arah Pembinaan Baitul Muslim Haraki

Pembinaan baitul Muslim adalah bermula daripada individu Muslim yang apply Islam seoptimumnya. Seterusnya membawa kepada Baitul Muslim - Mujtama’ Muslim - Daulah Islam sehinggalah kepada Khilafah Islamiyyah. Ini lazimnya apa yang kita dapati dalam buku-buku haraki. Seharusnya aktivis Islam, berusaha untuk mencapai jauh lebih itu. Bukan sekadar membina baitul Muslim, tetapi baitul Muslim versinya haraki. Kerana baitul Muslim pada hari ini, tidak semuanya menjurus ke arah pembinaan dan pembentukkan jil al-dakwah. Kerana ada sebahagian yang berpandangan, cukup sekadar menjadi ‘orang biasa’. Paling hebat, join usrah. Bila diseru untuk gerak kerja di medan sebenar, 1001 alasan bersifat peribadi dikemukakan.

Indikator Pasangan

Jika bercita-cita hendak mendapat suami/isteri yang soleh/ah, maka ketua (suami) itu sepatutnya terlebih dahulu menjadi orang yang soleh. Sifirnya cukup mudah; jika mahukan isteri yang jaga pandangan, lelaki itu seharusnya menjaga pandangan, jika mahukan isteri bukan jenis melayan lelaki lain, lelaki itu seharusnya juga bukan jenis melayan perempuan lain, dan demikian juga dalam aspek-aspek lain. Tidak dinafikan, mustahil bagi manusia itu menjadi perfect dalam semua perkara melainkan Nabi dan Rasul a.s sahaja, namun tidak mustahil untuk kita mencuba ke arah itu, setidak-tidaknya menjadi terbaik dari yang terbaik. Anologinya:

"Mutiara yang paling berharga kebiasaannya jauh dan tersorok dari pandangan manusia. Hanya sedikit yang mengenali dan tahu akan ciri-cirinya. Ia tersimpan rapi dalam cengkerang yang terletak jauh di dasar lautan. Kemasinan air laut dan unsur negatif persekitaran (spt kotoran kumbahan haiwan) tidak memberi kesan dan mempengaruhi kesuciannya, malah semakin lama ia tersimpan rapi, ia semakin bernilai menjadi dambaan setiap orang. Hendak memilikinya bukan mudah. Perlu kesabaran yang tinggi, usaha dan kebergantungan kepada Allah. Siapa tahu dengan berkat kesabaran, usaha dan tawakal itu, Allah memberi peluang untuk menjadi pemiliknya suatu hari nanti."

Justeru itu Islam menitikberatkan soal akhlak (baca: agama) dalam pemilihan pasangan. Soal memilih suami/isteri misalnya, bukan sekadar memikirkan sesuainya dia buat kita, akan tetapi dia sememangnya layak menjadi ibu/bapa kepada anak-anak kita pada masa akan datang. Pasangan yang dimiliki di dunia bukan sekadar di sini, akan tetapi itulah yang bersama-sama di syurga, jika si suami berjaya membawanya ke sana. Pencorakkan fikrah isteri bergantung kepada fikrah si suami, sama ada untuk membentukknya menjadi seperti Zainab al-Ghazali dan Ahya' Akrasy (Syahidah Palestin) atau Layla Ben Ali (Isteri mantan diktator Arab Tunisia). Manakala pencorakkan anak-anak sepenuhnya bergantung kepada fikrah si isteri, samada untuk membentuknya menjadi pejuang Islam seperti Fathi al-Syaqaqi dan Ezzudden al-Qassam, atau pengkhianat Islam seperti Jeneral al-Sisi dan Hosni Mubarak (waiyyazubillah). 

Polemik Baitul Muslim Kontemporari

Kecelaruan dalam memahami dan memaknai maksud baitul Muslim sebenar membawa kepada keruntuhan institusi baitul Muslim. Ada kes di mana ibubapa mempunyai fikrah Islam yang jelas, namun mengabaikan tanggungjawab untuk mendidik anak-anak mereka dengan baik. Setidak-tidaknya dapatlah menjadi perintis mereka pada masa akan datang. Alasan yang dibawa adalah kerana terlalu sibuk dengan kegiatan luar. Peranan tarbiyyah yang sepatutnya dimainkan, langsung diserahkan kepada televisyen, iPad, Tab dan bermacam gadget lagi dengan penuh ‘thiqah’. Setiap hari, ‘ustaz dan ustazah’ dari televisyen, youtube dan facebook tampil mengajar anak-anak dengan 1001 macam ilmu. Ada yang beranggapan ia tidak mengapa, hakikatnya mereka silap. Kesannya adalah kepada pemikiran mereka yang rosak akibat racun-racun negatif globalisasi. Allahurabbi…

Akhir Kalam

Antara perkara yang penulis sering ingatkan kepada diri sendiri dan sahabat-sahabat terdekat adalah soal persediaan. Ia tidak lebih dari peringatan untuk diri sendiri. Persediaan untuk menaiki bahtera baitul Muslim bukan menanti sebulan sebelum berlangsung majlis akad, akan tetapi prosesnya biarlah telah lama berlansung. Ketiadaan persediaan yang terancang memungkinkan kecundang di masa akan datang, antara yang dahsyat adalah keciciran dari tanggungjawab yang sepatutnya.

Justeru, bagi yang masih belum bersedia ke arah itu, usah membuang masa dengan bermimpi di siang hari. Fokuslah terhadap realiti yang sedang dan perlu dihadapi di depan mata, baik dalam menyelesaikan alam pengajian, kerjaya dan sebagainya. Jika ada kecenderungan kepada mana-mana individu, pendamlah dahulu perasaan itu buat sementara waktu. Jika sudah jodoh, insha-Allah, ia tidak akan kemana. Jika jiwa gundah gulana dan resah, cukuplah Allah sebagai sebaik-baik tempat untuk meluah perasaan dan berserah diri. Elakkan melayan buku/novel atau lagu berunsurkan 'melayan perasaan' sekaligupun ia dilihat ala-ala Islamik. Lakukan terapi hati dan jiwa yang kosong itu dengan proses tazkiyyah dan tasfiyyah berupa amalan taqarrub kepada Allah. Insha-Allah, Dia pasti akan memberi kemudahan terhadap apa yang kita harapkan dan hajatkan. Bagi yang sudah memperolehi ‘lampu hijau’, siiru ala mardhatillah dan jangan lupa untuk beristikharah…

'Polemik' masakini :)

Sebagai khatimah, saya ingin kongsikan sebuah munajat muhibbin yang dikutip dari sebuah karya yang berkonsepkan 'sufistik'. Jika dihayati dengan mendalam, manifestasi mahabbah hakiki antara hamba dan penciptaNya begitu meluas dalam munajat ini, termasuklah melalui 'wasilah'nya. Mudah-mudahan, ia dapat memberi manfaat kepada mereka yang berkenaan. 

اِلهي مَنْ ذَا الَّذي ذاقَ حَلاوَةَ مَحَبَّتِكَ فَرامَ مِنْكَ بَدَلاً،

 وَمَنْ ذَا الَّذي اَنِسَ بِقُرْبِكَ فَابْتَغى عَنْكَ حِوَلاً،

اِلهي فَاجْعَلْنا مِمَّنِ اصْطَفَيْتَهُ لِقُرْبِكَ وَوِلايَتِكَ،

 وَاَخْلَصْتَهُ لِوُدِّكَ وَمَحَبَّتِكَ،

 وَشَوَّقْتَهُ اِلى لِقائِكَ،

 وَرَضَّيْتَهُ بِقَضائِكَ،

 وَمَنَحْتَهُ بِالنَّظَرِ اِلى وَجْهِكَ،

 وَحَبَوْتَهُ بِرِضاكَ،

 وَاَعَذْتَهُ مِنْ هَجْرِكَ وَقِلاكَ،

 وَبَوَّأتَهُ مَقْعَدَ الصِّدْقِ في جِوارِكَ،

 وَخَصَصْتَهُ بِمَعْرِفَتِكَ،

 وَاَهَّلْتَهُ لِعِبادَتِكَ،

 وَهَيَّمْتَ قَلْبَهُ لإرادَتِكَ،

 وَاجْتَبَيْتَهُ لِمُشاهَدَتِكَ،

 وَاَخْلَيْتَ وَجْهَهُ لَكَ،

 وَفَرَّغْتَ فُؤادَهُ لِحُبِّكَ،

 وَرَغَّبْتَهُ فيما عِنْدَكَ،

 وَاَلْهَمْتَهُ ذِكْرَكَ،

 وَاَوْزَعْتَهُ شُكْرَكَ،

 وَشَغَلْتَهُ بِطاعَتِكَ،

 وَصَيَّرْتَهُ مِنْ صالِحي بَرِيَّتِكَ،

 وَاخْتَرْتَهُ لِمُناجاتِكَ،

 وَقَطَعْتَ عَنْهُ كُلَّ شَيْء يَقْطَعُهُ عَنْكَ،

 اَلّلهُمَّ اجْعَلْنا مِمَّنْ دَأْبُهُمُ الإرْتِياحُ اِلَيْكَ وَالْحَنينُ،

 وَدَهْرُهُمُ الزَّفْرَةُ وَالأنينُ،

 جِباهُهُمْ ساجِدَةٌ لِعَظَمَتِكَ،

 وَعُيُونُهُمْ ساهِرَةٌ في خِدْمَتِكَ،

 وَدُمُوعُهُمْ سائِلَةٌ مِنْ خَشْيَتِكَ،

 وَقُلُوبُهُمْ مُتَعَلِّقَةٌ بِمَحَبَّتِكَ،

 وَاَفْئِدَتُهُمْ مُنْخَلِعَةٌ مِنْ مَهابَتِكَ،

 يا مَنْ اَنْوارُ قُدْسِهِ لإبْصارِ مُحِبّيهِ رائِقَةٌ،

 وَسُبُحاتُ وَجْهِهِ لِقُلُوبِ عارِفيهِ شائِقَةٌ،

 يا مُنى قُلُوبِ الْمُشْتاقينَ، وَيا غايَةَ آمالِ الْمُحِبّينَ،

 اَسْاَلُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ وَحُبَّ كُلِّ عَمَل يُوصِلُني اِلى قُرْبِكَ،

 وَاَنْ تَجْعَلَكَ اَحَبَّ اِلَيَّ مِمّا سِواكَ،

 وَاَنْ تَجْعَلَ حُبّي اِيّاكَ قائِداً اِلى رِضْوانِكَ،

 وَشَوْقي اِلَيْكَ ذائِداً عَنْ عِصْيانِكَ،
 وَامْنُنْ بِالنَّظَرِ اِلَيْكَ عَلَيَّ،

 وَانْظُرْ بِعَيْنِ الْوُدِّ وَالْعَطْفِ اِلَىّ،
 وَلا تَصْرِفْ عَنّي وَجْهَكَ،

 وَاجْعَلْني مِنْ اَهْلِ الإسْعادِ وَالْحَظْوَةِ عِنْدَكَ،

 يا مُجيبُ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ .

P/s: Lazimnya rasa zouq tertakhluk kepada keadaan semasa hati dan jiwa kita khususnya pada waktu siangnya samada dipengaruhi oleh noda dosa atau tidak.

Wallahu'alam.


faizassyirazi
Markfield, UK

Read More

Erti Sebuah Persediaan...

Bismillah..

Kebelakangan ini, penulis agak kerap mendengar 'khabar gembira' daripada beberapa orang sahabat terdekat. Lantaran itu, wajar kiranya saya dedikasikan video ini kepada mereka, waima yang bakal atau telah 'menyempurnakan agama' mereka. Sekadar meraikan dan saya percaya kalian sememangnya lebih jauh bersedia..  :)

# Allah musta'an

cc: Shafid | Zaim| Ir Fakrus | Zulfadhli | Siddiq | Hafiz | Rasyid | dan lain-lain (maaf xsempat nak tag semua)

Read More

Ekspo Buku Islam II - Putrajaya

http://ekspobukuislam.com/

Read More

Tinjauan terhadap teori mencari kebenaran oleh Imam al-Ghazali (Siri Akhir)

Tasawwuf Jalan Terakhir

Al-Ghazali mendapati bahawa jalan orang yang bertasawwuf itu hanya akan sempurna jika disertai dengan amal.Tujuan orang yang bertasawwuf beramal adalah:

1. Membebaskan jiwa dari belenggu hawa nafsu.

2. Membersihkan jiwa daripada akhlak yang keji.

3. Menjauhkan jiwa daripada sifat-sifat yang mazmumah.

Orang yang bertasawwuf perlu beramal sehingga hati mereka kosong,tidak berisi apa pun selain daripada Allah.Hati seperti ini sudah dihiasi dengan zikir mengingati Allah.Bagi al-Ghazali, Ilmu Tasawwuf agak mudah dituntut namun payah untuk diamalkan.Beliau memulakan pembelajarannya terhadap ilmu ini dengan menatap kitab-kitab seperti Qut al-Qulub (santapan hati) oleh Abu Talib al-Makki dan kitab-kitab dan karangan-karangan peninggalan dari al-Junaid, al-Syibli, al-Bustami sehinggalah al-Ghazali berjaya memahami Ilmu Tasawwuf ini berkat di atas usaha yang dilakukannya samada dengan menghadap dan belajar dari guru dan dari pengikutnya.

Menurut al-Ghazali, al-Khawwas (yang teristimewa dari yang istimewa) tidak boleh sampai kepada matlamatnya hanya dengan belajar atau berguru akan tetapi dengan Dzauq hal (keadaan rasa) dan Tabadul al-Sifat (penggantian sifat-sifat). Kesemua istilah ini adalah istilah di dalam Ilmu Tasawwuf yang hanya dapat difahami oleh orang yang mendalaminya sahaja. 


Al-Ghazali juga mengetahui bahawa para sufi memperolehi tasawwuf dari pengalaman dan arbab al-ahwal (pengalaman yang dirasainya) dan bukan diperolehi dari pengertian takrif yang boleh disusun dan boleh dituturkan dengan perkataan.Jalan ini harus ditempuhi dengan dzauq dan suluk (perjalanan batin).

Selama sepuluh tahun al-Ghazali mendalami jalan para sufi ini,beliau telah banyak menemui banyak pengetahuan yang mayakinkan tentang hakikat segala sesuatu sepertimana apa yang beliau cari selama ini. Al-Ghazali menukilkan: “Bahkan, sekiranya digabungkan akal para pemikir, hikmah ahli falsafah, dan ilmu para ulama’ yang mengetahui rahsia syara’ untuk mencipta satu cara yang lebih utama dari cara ahli sufi, maka usaha itu tidak akan membuahkan hasil. Ini kerana segala perbuatan kaum sufi samasa zahir atau batin adalah diterangi oleh nur dari cahaya kenabian.”

Seperti apa yang beliau nyatakan,pengetahuan sebenarnya tidak dihasilkan oleh akal,tetapi dengan pengalaman dzauq (pengalaman batin). Mencapai sesuatu pengertian dengan alasan dan bukti serta keterangan dinamakan sebagai ilmu pengetahuan,sedangkan mengalaminya adalah dzauq. Kemampuan akal tidak mampu melangkaui pengetahuan ini. Begitu juga pada sifat-sifat khas para anbiya’ mengenai perkara-perkara ghaib yang hanya dapat diketahui dengan dzauq melalui jalan tasawwuf.

Tercetusnya semangat al-Ghazali yang tinggi apabila beliau ditimpa dengan keraguan,beliau cuba untuk menghilangkan keraguan yang timbul di dalam dirinya itu dengan pelbagai jalan. Dari Ilmu Kalam, falsafah sehinggalah Bathiniyyah beliau gagal menemui apa yang beliau cari selama ini. Apa yang beliau dapati terhadap mereka hanyalah suatu perkara yang sia-sia dan menyimpang dari kebenaran yang sebenar kerana ianya tidak mampu menyelesaikan kemelut yang melanda jiwanya. Namun al-Ghazali berhasil menemui satu-satunya jalan terakhir untuknya bagi mencapai kebenaran iaitu jalan kesufian. Setiap manusia ada jalan tersendiri di dalam mencari kebenaran yang hakiki sepertimana al-Ghazali memilih jalan kesufian.

Namun, ia tidak bermakna hanya mereka yang berkecimpung di dalam bidang kesufian ini dapat menemui kebenaran. Ini kerana, kebenaran itu milik Allah secara mutlak. Allah s.w.t berhak memberikannya kepada sesiapa sahaja yang Dia kehendaki, namun terpulang kepada usaha manusia itu sendiri untuk mendapatkannya. Kita juga tidak dapat menafikan tentang adanya segelintir yang mengikuti golongan kesufian ini juga boleh menyeleweng mungkin disebabkan terlalu taksub kepada sesuatu ajaran itu serta tidak beramal terhadap apa yang dipelajari.

Al-Ghazali di dalam mencari kebenaran, melalui dan mempelajari pelbagai ilmu samada dengan berguru mahupun mempelajarinya sendiri tanpa bimbingan sesiapa sepertimana Ilmu Falsafah. Beliau bertindak mengkritik setiap aliran yang tidak dapat mendatangkan faedah kepadanya jelas menunjukkan sikap beliau yang begitu tegas terhadap sesuatau perkara yang mana jika menurutnya tidak benar maka beliau akan mencari jalan untuk membuktikannya tidak benar dan tidak sesuai.

Beliau memulakannya dengan sikap ragu dan diikuti dengan mendalaminya.Namun kenapa sebilangan kita pada hari ini apabila menerima sesuatu berita atau maklumat yang meragukan berdasarkan tanggapannya selama ini tidak disusuli dengan mendalami serta mengkaji perkara itu semula. Sebagaimana contoh, Ahl Sunnah menyatakan golongan Mu'tazilah itu menyimpang dari landasan agama. Ia dikira adil jika mereka sendiri telah mendalami serta mengkaji terhadap aliran itu sepertimana Asy'ari yang pernah berkecimpung di dalam aliran Mu'tazilah selama beberapa tahun sebelum beliau merasakan ianya tidak selari dengan kehendak akidah yang sebenar.

Sikap ini juga kita perlu di dalam mengadili kelompok-kelompok lain di dalam Islam yang masih mengesakan Allah serta beriman akan kerasulan Muhammad s.a.w. Melainkan bagi kelompok yang jelas akan kesesatannya sepertimana golongan Ghulat Isma'iliyyah di Pakistan, Ayah Pin di Malaysia, Kahar Si Rasul Melayu, serta sewaktu dengannya, tanpa mengira apa aliran mazhab pun yang dianuti baik, Sunni, Syiah, Wahabi dan lain-lain.

Seseorang yang mengaku Islam serta beriman perlu melaksanakan tuntutan yang telah ditaklifkan,buka sekadar dinyatakan dengan lisan sahaja.Seseorang yang mengaku mengikut Mazhab Ahl Sunnah mahu pun Syi'ah jika mereka tidak melaksanakan suruhan Allah sepertimana apa yang kita lihat pada hari ini berapa banyak negara yang pemimpinnya Islam tetapi tidak melaksanakan hukum Islam malah melarang pelaksanaan hukum Islam juga sewajarnya dikatakan sebagai sesat. Sesat itu pun ada peringkatnya, ada sesat pada tahap sedikit, sederhana, besar, dan sangat besar. bergantung atas sejauh mana penyimpangannya dari ajaran Islam.

Allah s.w.t telah menurunkan al-Qur’an sebagai petunjuk kepada manusia dan mengutuskan para nabi sebagai pembimbing dan kebenaran itu sentiasa berterusan sehingga bila-bila kerana Allah tetap akan memelihara cahaya-Nya walaupun terdapat golongan yang mahu memadamkannya. Namun pelbagai tafsiran dan pandangan manusia itu terhadap kebenaran yang telah diturunkan menyebabkan ianya menjadi konsep atau cara yang berlainan. Jika matlamatnya sama dan selari dengan syariat, maka ianya tidak menjadi masalah untuk mengamalkannya.

Bibliografi

1. As-Sayyid Muhammad ‘Aqil b. ‘Ali al-Mahdi.1996,Al-Manhaj al-Falsafi ‘inda al-Ghazali wa Dikart lil Wusul ila al-Haqiqah,Dar al-Hadith, Kaherah.

2. Muhammad Muhammad Qasim.2001,Madkhal ila al-Falsafah,Dar al-Nahdhah al-‘Arabiyyah,Beirut.Lubnan.

3. Hamdi,Ahmad Zainul Hamdi.2004,Tujuh Filsuf Muslim,Pembuka Pintu Gerbang Filsafat Barat Modern, Pustaka Pesantren,Yogyakarta.

4. Ibrahim Abu Bakar. 2001, Ilmu Kalam Paucis Verbis,Karisma Publication Sdn Bhd.

5. Mahmud,’Abd al-Halim Mahmud.1972, al-Munqid Min al-Dhalal li Hujjah al-Islam al-Ghazali,Dar al-Kutub al-Hadithah.

6. Mohammad,Ismail Mohamad.2001, Falsafah Islam, Bangi ,Universiti Kebangsaan Malaysia.

Kojiro Nakamura.2005,Metode Zikir dan Doa al-Ghazali, Penerbit Arasy,Bandung.

Read More